原文
人之生也，譬諸草木。草木之初，其生苗也，繼而生枝葉，再而生花實，及其衰也，花實落而枝葉存，以漸而凋也。此草木之盛衰有時，故曰生長化收藏，而候有不同也。人之生也，亦猶是耳，初而生嬰孩，繼而生精血，再而生子女，及其衰也，精血去而形猶存，以漸而終也。此人生之盛衰亦有其時，故曰生長壯老已，而年有不同也。
人的生命，好比草木。草木初生時，先長出苗，接著長出枝葉，再開花結果，等到衰敗時，花果掉落而枝葉仍在，逐漸凋零。草木的盛衰有其時序，所以說生長化收藏，而階段各有不同。人的生命也是如此，起初是嬰孩，接著生成精血，再生育子女，等到衰老時，精血耗盡而形體仍在，逐漸走向終點。人生的盛衰也有其時序，所以說生長壯老已，而年齡各有不同。
原文
然則自幼至老，凡在生者，無非生氣為之主，而一生之生氣，何莫非陽氣為之主，而但有初中之異耳。若以人之精至為陰至，豈花果之成，亦草木之陰至耶？而枝葉未凋，即草木之陽在耶？且陽氣在人，即人人百歲，亦不過得分內之天年，而今見百人之中，凡盡天年而終者果得其幾？此其夭而不及者，皆非生氣之不及耶，而何以見陽之有餘也？陽強則壽，陽衰則夭，又何以見陽之有餘也？難得而易失者，惟此陽氣，既失而難復者，亦惟此陽氣，又何以見陽之有餘也？觀天年篇曰：「人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。夫形，陰也；神氣，陽也，神氣去而形猶存，此正陽常不足之結局也。
然而從幼年到老年，凡是活著的人，無不是以生氣為主導，而一生的生氣，又無不是以陽氣為主導，只是有初期和後期的差異罷了。如果認為人的精氣達到極致是陰的極致，難道花果成熟，也是草木的陰極嗎？而枝葉尚未凋落，就是草木的陽氣還在嗎？況且陽氣在人身上，即使人人都活到百歲，也不過是得到應有的天年，但如今看百人之中，能享盡天年而終的究竟有幾個？那些夭折而壽命不足的，不都是生氣不足嗎？又怎能說陽氣有餘呢？陽氣強盛則長壽，陽氣衰弱則夭折，又怎能說陽氣有餘呢？難得而容易失去的，只有這陽氣；已經失去而難以恢復的，也只有這陽氣，又怎能說陽氣有餘呢？看《天年篇》說：「人活到百歲，五臟都已虛弱，神氣都離去，只有形骸獨自存在而終結。」形體是陰，神氣是陽，神氣離去而形體仍在，這正是陽氣經常不足的結局。
原文
至若精氣之陰陽，有可分言者，有不可分言者。可分者，如前云清濁對待之謂也；不可分者，如修煉家以精氣神為三寶。蓋先天之氣，由神以化氣化精。後天之氣，由精以化氣化神。是三者之化生，互以為根，本同一氣，此所以為不可分也。故有善治精者，能使精中生氣，善治氣者，能使氣中生精。
至於精氣的陰陽，有可以分開論述的，有不可分開論述的。可以分開的，如前所說清濁相對的意思；不可分開的，如修煉家以精、氣、神為三寶。先天之氣，由神來化氣化精；後天之氣，由精來化氣化神。這三者的化生，互相為根本，本來同屬一氣，這就是不可分開的原因。所以善於調理精的人，能使精中生氣；善於調理氣的人，能使氣中生精。
原文
此自有可分不可分之妙用也。再若寒熱之陰陽，則不可不分。蓋寒性如冰，熱性如炭，冰炭不謀，奚堪妄用？予故曰：精氣之陰陽有不可離，寒熱之陰陽有不可混，此醫家最切之法言也。且精血之陰陽，言稟賦之元氣也；寒熱之陰陽，言病治之藥餌也。今欲以不足之元陽，認作有餘而云火，則相習以苦寒之劣物，用為補劑以滋陰，嗟嗟！牛山有限之生氣，果能堪此無窮之陰剝否？啞子吃黃連，無容伸訴者，四百年於茲矣。夫以有望之丹溪言且若此，而矧其他乎。
這自然有可分與不可分的妙用。再如寒熱的陰陽，則不可不分。因為寒性如冰，熱性如炭，冰炭不相容，怎能胡亂使用？所以我說：精氣的陰陽不可分離，寒熱的陰陽不可混淆，這是醫家最切要的法則。況且精血的陰陽，說的是稟賦的元氣；寒熱的陰陽，說的是治病用藥的藥性。如今想把不足的元陽，當作有餘而說是火，於是習慣用苦寒的劣藥，當作補劑來滋陰，唉！牛山有限的生氣，真能經得起這無窮的陰寒剝削嗎？啞巴吃黃連，無處申訴，已經四百年了。像有聲望的丹溪先生尚且如此說，何況其他人呢？
古人說：不是聖賢的書不可讀，這本書（指丹溪的著作）尤其嚴重。
原文
然天地陰陽之道，本自和平，一有不平，則災害至矣。而余謂陽常不足，豈亦非一偏之見乎？蓋以丹溪補陰之說謬，故不得不為此反言，以救萬世之生氣。夫人之所重者，惟此有生，而何以能生，惟此陽氣，無陽則無生矣。然則欲有生者，可不以此陽氣為寶，即日慮其虧，亦非過也。而余謂陽常不足者，蓋亦惜春之杞人耳。苟誠見下，仍望明賢再駁。
然而天地陰陽的道理，本來是平和的，一旦有不平和，災害就來了。而我說陽氣經常不足，難道不也是一種偏見嗎？因為丹溪補陰的說法謬誤，所以不得不說這些相反的話，來挽救萬世的生氣。人所重視的，只有這個生命，而為什麼能生存，只有這個陽氣，沒有陽氣就沒有生命了。那麼想要生存的人，怎能不把陽氣當作珍寶，即使每天擔心它虧損，也不算過分。而我說陽氣經常不足，大概也是像杞人憂天那樣珍惜春天罷了。如果確實有更高明的見解，仍希望明賢再來駁斥。
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