原文
寒極反熱者，宜反也。真以應真，假以應假，正反之道，妙用有如此也。設無格拒假證，自當正治，何以反為？不當權而用權，則悖理反常，不當反而佐反，則致邪失正。是烏可以混用耶？常觀軒岐之反佐，為創經權之道也；後世之反佐，徒開雜亂之門也。至其變也，則涇渭不分者以之，模糊疑似者以之，寒熱並用者以之，攻補兼施者以之，甚至廣絡妄投，十寒一暴，無所不謬，皆相藉口，此而不辨，醫乎難矣。
白話
寒極反見熱象的，適宜用反治法。真寒以真熱相應，假寒以假熱相應，正治與反治的道理，其巧妙運用就是如此。假如沒有格拒的假象，自然應當用正治法，為何要反治呢？不該權變卻使用權變，就會違背常理；不該反佐卻使用反佐，就會招致邪氣、喪失正氣。這怎麼可以混用呢？我常觀察軒岐的「反佐」法，是創立了常道與權變的法則；後世的「反佐」，只會開啓雜亂無章的門徑。至於其變通應用，則涇渭不分的人用它，模糊疑似的人用它，寒熱並用的人用它，攻補兼施的人用它，甚至廣泛網羅、胡亂投藥，如同十寒一暴，沒有不錯謬的，卻都以此為藉口。這種情況不加辨明，醫道恐怕就難了！