原文
予嘗讀《易》而聞諸夫子曰：數往者順，知來者逆，是故《易》，逆數也。由是默會其理，而知天人之道得以無窮無息者，無非賴此逆數耳。何也？蓋自太極初分，兩儀以判，一動一靜，陰陽見矣。陰陽之體為乾坤，陰陽之用為水火。乾坤定對待之交易，故一在上而一在下；水火蕩流行之變易，故一主降而一主升。
我曾研讀《易經》而聽孔子說：推算過去的是順序，預知未來的是逆推，所以《易經》是逆推的學問。從此默默領會其中的道理，因而知道天道與人道的運作能夠無窮無盡、沒有停息，無非是依賴這種逆推的規律罷了。為什麼呢？因為從太極最初分化，陰陽兩儀於是分開，一動一靜，陰陽就顯現出來了。陰陽的本體是乾坤，陰陽的作用是水火。乾坤確立了相對的交互變化，所以一個在上而一個在下；水火激盪出流行的變易，所以一個主下降而一個主上升。
原文
夫如是，斯得循環無已。總之而為天道，散之而為人道，而大《易》之義，所以無微不在也。姑無論其他，而但以性理明之，則總由變易之數。夫變易之數，即升降之數也。變易之所以無窮者，降以升為主，是即所謂逆數也。若無此逆，則有降無升，流而不返，而大道如環，何所賴乎？由是逆順交變，則陽與陰對，熱與寒對。
如此這樣，才能循環不止。總括來說就是天道，分散開來就是人道，而偉大《易經》的道理，之所以無處不在，就是這個緣故。暫且不論其他，只就心性道理來說明，那麼都出自於變易的規律。變易的規律，也就是升降的規律。變易之所以無窮無盡，是因為下降以上升為主導，這就是所謂的逆數。如果沒有這種逆，就會有降無升，流動而不返回，而大道像個圓環，又能依賴什麼呢？因此逆與順交互變化，於是陽與陰相對，熱與寒相對。
原文
升與降對，長與消對，進與退對，成與敗對，勤與惰對，勞與逸對，善與惡對，生與死對，凡此一逆一順，其變無窮。惟從逆者，從陽得生；從順者，從陰得死。君如不信，第詳考伏羲卦氣之圓圖，其義昭然可見也。觀其陽盛之極，自夏至一陰初姤，由五、六、七、八，歷巽、坎、艮、坤，天道從西右行，則陽氣日降，萬物日消者，此皆順數也。順則氣去，即從陰得死之道也。
上升與下降相對，增長與消退相對，前進與後退相對，成功與失敗相對，勤奮與懶惰相對，勞苦與安逸相對，善良與邪惡相對，生存與死亡相對，凡是這一逆一順，其變化無窮無盡。唯有遵從逆的，順從陽而得生；遵從順的，順從陰而得死。您如果不相信，只需詳細考察伏羲卦氣的圓圖，其意義就明白可見了。觀察那陽氣旺盛到極點，從夏至一陰初生為姤卦，經由五、六、七、八，歷經巽、坎、艮、坤，天道從西向右運行，於是陽氣日益下降，萬物日益消減，這些都是順數。順應則陽氣離去，就是順從陰而得死的途徑。
原文
幸而陰剝之極，自冬至一陽得復，由四、三、二、一，歷震、離、兌、乾，天道從東左旋，則陽氣日升，萬物日盛者，此皆逆數也。逆則氣來，即從陽得生之道也。此天道之徵，固如是也。
幸好陰氣剝落到了極點，從冬至一陽初生而復卦出現，由四、三、二、一，歷經震、離、兌、乾，天道從東向左旋轉，於是陽氣日益上升，萬物日益興盛，這些都是逆數。逆轉則陽氣到來，就是順從陽而得生的途徑。這天道的徵兆，原本就是如此。
原文
若以人道言之，則人道本乎天道，天心即是人心。第天有陰霾，能蒙日月，人有愚昧，能勝聰明。故每多從順者，喜其易也，喜其逸也；每多避逆者，畏其難也，畏其勞也。彼大人之見則不然，如尊貴莫若帝王，可以逸矣，可以縱矣，而堯舜之惟微惟危，顧何必諄諄乎在唸？智慧莫若聖人，可無勞矣，可無畏矣。
如果以人道來說，那人道是根源於天道的，天心也就是人心。只是天有陰霾，能夠遮蔽日月，人有愚昧，能夠勝過聰明。所以人們常常大多順從順境，喜歡它容易，喜歡它安逸；大多避開逆境，畏懼它困難，畏懼它勞苦。那些德行高尚之人的見解卻不是這樣，比如尊貴沒有比得上帝王的，可以安逸了，可以放縱了，然而堯舜卻那樣精微而又危懼，又何必如此誠懇地在心中掛念呢？智慧沒有比得上聖人的，可以沒有勞苦了，可以沒有畏懼了。
原文
而孔子之戒慎恐懼，又何必卷卷乎在心？此無他，惟其代天功，主人極，總知夫順不可從，從順則流，逆不可舍，舍逆則退也。由此觀之，乃知士而舍逆，則有屈而無伸；農而舍逆，則有種而無獲；工而舍逆，則有粗而無精；商而舍逆，則有散而無聚。再由此而推廣之，則凡曰修身齊家，凡曰治國平天下，進一步則日以就成，退一步則日以就敗，有源有流，其可任其長逝而不思砥柱之良圖乎！此人道之攸系，又如是矣。
而孔子那樣的戒慎恐懼，又何必如此懇切地放在心中呢？這沒有別的原因，只因為他們代替天道運行，主持人間法則，深知順境不可順從，順從順境就會流於放縱，逆境不可捨棄，捨棄逆境就會後退。由此看來，於是知道讀書人如果捨棄逆境，就會有屈辱而沒有伸張；農夫如果捨棄逆境，就會有播種而沒有收穫；工匠如果捨棄逆境，就會有粗糙而沒有精良；商人如果捨棄逆境，就會有分散而沒有聚集。再從這裡推廣開來，那麼凡是說修身齊家，凡是說治國平天下，向前進一步就每天趨向成功，向後退一步就每天趨向失敗，有源頭有水流，難道可以任憑它長久流逝卻不思考中流砥柱般的良好謀劃嗎！這人道的關係，又是如此了。
原文
然言天言人，總言乎生道也。而保生之道，莫先於醫，醫欲保生，其堪違陽道乎？其堪倍逆數乎？然醫貴圓通，安容執滯，非曰盡不從陰也，從陰正以衛陽也；非曰盡不用順也，用順亦以成逆也，性命玄關，此為第一。獨念有醫名丕著之輩，猶然昧此，而妄言左道，留傳至今，因致傷生遺害非淺者，謂非軒岐之魔不可也。嗟！嗟！有心哉其誰乎？苟得其人，可與談還悟道矣。
然而談天談人，總說的是生存之道。而保全生命之道，沒有比醫學更優先的，醫者想要保全生命，難道可以違背陽道嗎？難道可以背離逆數嗎？然而醫學貴在圓融通達，怎能容許執著停滯，不是說完全不能順從陰，順從陰正是為了保衛陽；不是說完全不能使用順，使用順也是為了成就逆，生命玄妙的關鍵，這是第一要務。唯獨想到有醫名顯著之輩，仍然對此糊塗，而胡亂宣說歪門邪道，流傳至今，因而導致傷害生命遺留禍害不淺，說他們不是黃帝岐伯的魔障是不行的。唉！唉！有這心意的人會是誰呢？如果能遇到這樣的人，就可以和他談論返璞歸真、領悟大道了。
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