原文
然求復之道，其道何居？蓋在天在人，總在元氣，但使元氣無傷，何虞衰敗？元氣既損，貴在復之而已。
白話
然而追求恢復的方法，這個方法在哪裡呢？大致說來，無論在天或在人，總歸在於元氣。只要使元氣沒有損傷，何必憂慮衰敗？元氣如果已經受損，可貴之處就在於恢復它罷了。
卷之二入集
中興論（又十九）（2）
卷之二入集3 句
原文
常見今人之病，亦惟元氣有傷，而後邪氣得以犯之。故曰：邪之所湊，其氣必虛。此客主相持之理，從可知矣。凡虛邪之辨，如情志之消索，神主於心也。治節之不行，氣主於肺也。筋力之疲睏，血主於肝也。精髓之耗減，骨主於腎也。四肢之軟弱，肌肉主於脾也。損其一淺，猶膚腠也；損其二深，猶經絡也；損其三四，則連及臟腑矣。
白話
常見如今人們的疾病，也只是元氣受到損傷，然後邪氣才能夠侵犯人體。所以說：邪氣聚集的地方，其正氣必然虛弱。這是邪氣與正氣相互對抗的道理，從這裡就可以明白了。凡是虛邪的辨別，例如情志的消沉，因為精神由心主宰；治理調節的功能失常，因為氣由肺主宰；筋骨的疲乏困倦，因為血由肝主宰；精髓的消耗減少，因為骨由腎主宰；四肢的軟弱無力，因為肌肉由脾主宰。損傷其中一項還淺，如同皮膚腠理；損傷其中兩項就深了，如同經絡；損傷三、四項，就會連及內臟了。
原文
當其微也，使不知徙薪牖戶，則將為江河，將尋斧柯，恐無及於事矣。故人於中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚餘強半。敢云心得，歷驗已多，是固然矣。然而修理之說，亦豈易言？修國家，良臣不易；修身命，良醫亦難。第觀從古至今，數千年來，凡得醫之全量者為誰？而今則曰：此醫也，彼亦醫也，又何良醫之多也？醫難言矣，其毋為良醫之所惑。
白話
當病情還輕微的時候，假使不知道像移開柴火、修補門窗那樣及早防範，那麼將來就會發展成江河氾濫之勢，等到想尋找斧柄來砍伐，恐怕就來不及了。所以人在中年左右，應當大大地進行一番調理修養，這樣才能再次振興根基，還能保留超過一半的元氣。我敢說這是我的心得體會，已經經歷過很多驗證，確實是這樣。然而調理修養的說法，又豈是容易說清的？治理國家，良臣不易得；保養身體性命，良醫也很難尋。不過看看從古至今，數千年來，能夠完全掌握醫術奧妙的人是誰？而現在卻動不動就說：這是良醫，那也是良醫，又怎麼有這麼多的良醫呢？醫術真是難以言說啊，希望人們不要被那些所謂的「良醫」所迷惑。
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