原文
夫人之所受於天而得生者，本有全局，是即所謂天年也。余嘗聞之岐伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。又嘗聞之老子曰：生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生，動之死地，亦十有三。
人從上天承受而得以生存的，本來就有一個完整的生命期限，這就是所謂的天年。我曾聽聞岐伯說：上古時代的人，那些懂得養生之道的人，能夠效法陰陽變化的規律，調和各種養生的方法，飲食有節制，作息有常規，不過度勞作，所以能夠形體與精神都保持健全，而活到他們天賦的自然壽命，度過一百歲才去世。我又曾聽聞老子說：屬於長壽這一類的人，佔十分之三；屬於短命這一類的人，佔十分之三；本來可以活得長久，卻因為自己的行為而走向死亡的人，也佔十分之三。
原文
余因此言，乃知失天之畀而不得盡其全者有如是。然則後天之養，其為在人，可以養生家而不以此為首務乎！故常深慨於斯，而直窮其境，則若老氏所云十中之三者，蓋亦言其約耳。而三之倍倍，則尤有不忍言者，茲請得而悉之。
我因為這些話，才知道失去天賦的壽命而不能活到完整天年的人，竟然有這麼多。既然如此，那麼後天的調養，作用全在於人，從事養生的人能不把這件事當作首要任務嗎？所以我常常對此深感感慨，並徹底探究其中的道理，就像老子所說的十分之三，大概也只是說個大概罷了。而這十分之三的倍數再倍數，更有不忍說出的情況，現在請讓我能夠詳細地說明它。
原文
夫人生於地，懸命於天，可由此而生，亦可由此而死。故凡天亦殺人，有如寒暑不時，災荒薦至，或妖祥之橫加，或百六之難避，是皆天刑之謂也。地亦殺人，則如旱潦無方，水火突至，或陰毒最以賊人，或危險多能困斃，是皆地殺之謂也。人亦殺人，如爭鬥傷殘，刀兵屠戮，或嫁禍陰謀，或明欺強劫，是皆人禍之謂也。
人生活在土地上，性命維繫於上天，可以由此而生，也可以由此而死。所以凡是上天也會殺人，例如寒暑不合時令，災荒接連到來，或者妖異凶兆突然降臨，或者各種災難難以避開，這些都稱為上天的刑罰。大地也會殺人，例如旱澇沒有規律，水火突然發生，或者陰毒之氣最能傷害人，或者危險之境大多能使人困頓而死，這些都稱為大地的殺害。人與人之間也會互相殺害，例如爭鬥受傷殘廢，刀兵相殺屠戮，或者嫁禍於人的陰謀，或者公開欺淩搶劫，這些都稱為人為的禍害。
原文
凡此三者，十中約去其幾。再若三者之外，則凡孽由自作而致不可活者，猶有六焉。何以見之？則如酒色財氣，及功名之累，庸醫之害皆是也。故有困於酒者，但知米汁之味甘，安思曲糵之性烈？能潛移禍福而人難避也，能大損壽元而人不知也。及其病也，或血敗為水，而肌肉為其浸漬，則鼓脹是也。
總共這三種（天、地、人禍），大概就使十成中減少了幾成。再者，除了這三種之外，凡是因自己的罪孽導致無法生存的，還有六種情況。從哪裡看出來呢？就像酒、色、財、氣，以及功名的牽累、庸醫的禍害都是。所以有被酒所困的人，只知道酒的味道甘甜，哪裡思考到酒麴的性質猛烈？它能暗中轉移禍福而人們難以避開，它能大大損耗壽命而人們不知道。等到他發病，有的血液敗壞變成水液，浸漬肌肉，於是形成鼓脹病。
原文
或濕邪侵土，而清濁苦於不分，則瀉痢是也。或血不養筋，而弛縱拘攣，甚至眩暈卒倒，則中風是也。或水泛為涎，而滿悶不食，甚至脾敗嘔喘，則痰飲是也。耽而不節，則精髓胡堪久醉，陰血日以散亡，未及中年，多見病變百出，而危於此者不知其幾何人矣。
有的濕邪侵犯脾胃，導致清濁不分，就形成瀉痢。有的血液不能滋養筋脈，導致肌肉鬆弛或拘攣，甚至眩暈突然倒地，就形成中風。有的水液氾濫變成痰涎，導致胸悶脹滿不想吃東西，甚至脾胃衰敗嘔吐氣喘，就形成痰飲。沉溺於酒而不節制，那麼精髓怎能承受長久地沉醉，陰血一天天散失耗亡，還沒到中年，多半會病變百出，而因此危險死亡的人不知道有多少了。
原文
有困於色者，但圖嬌豔可愛，而不知傾國之說為何，伐命之說為何。故有因色而病者，則或成勞損，或染穢惡，或相思之失心，或鬱結之盡命。有因色而死者，則或以竊窺，或以爭奪，或以蕩敗無蹤，或以驚嚇喪膽。總之，好色之人必多淫溺，樂而忘返，安顧身家？孰知實少花多，豈成瑞物，德為色勝，非薄則邪，未有貪之戀之而不招殃致敗。凡受色中之害者，吾又不知其幾何人矣。
有被女色所困的人，只貪圖容貌嬌豔可愛，卻不知道傾國傾城的說法是怎麼回事，也不知道損害生命的說法是怎麼回事。所以有因為女色而生病的，有的變成癆病虛損，有的沾染穢惡之疾，有的因相思而心神錯亂，有的因憂鬱積結而喪命。有因為女色而死的，有的因為偷窺，有的因為爭奪，有的因為放蕩敗壞而不知所蹤，有的因為驚嚇而嚇破了膽。總之，好色的人必定過度沉溺於情欲，快樂得忘了返回，哪裡還顧及自身和家庭？誰知道實際稀少而表面繁多，哪裡會成為祥瑞之物，德行被美色壓倒，不是福薄就是邪惡，從來沒有貪戀美色而不招來災禍導致敗亡的。凡是受到女色中禍害的人，我又不知道有多少了。
原文
有困於財者，止知財能養命，豈識財能殺人。故鄙吝者，每以招尤。慢藏者，因多誨盜。奔波不已者，多竭其力。貪得無厭者，常忘其身。顧利不顧義，骨肉為之相殘，聚斂盡膏血，賈怨所以致敗。蓋財本通神，不容脧剝，積則金精崇作，爭則罄囊禍生。凡受利中之害者，又不知其幾何人矣。
有被錢財所困的人，只知道錢財能養活生命，哪裡認識到錢財也能殺人。所以鄙陋吝嗇的人，常常因此招致怨恨。收藏財物不謹慎的人，因而容易引誘盜賊。奔波勞碌不停的人，多半耗盡了他們的精力。貪得無厭的人，常常忘記了自身。只顧利益不顧道義，親生骨肉因此互相殘害；搜刮聚斂盡是民脂民膏，招致怨恨所以導致敗亡。大凡財寶本來通達神靈，不容許過度剝削，積蓄多了就會金精作祟，爭奪起來就會傾盡囊袋禍患發生。凡是受到財利中禍害的人，又不知道有多少了。
原文
有困於氣者，每恃血氣之強，只喜人不負我，非驕矜則好勝，人心不平，爭端遂起，事無大小，怨恨醉心，豈虞忿怒最損肝脾，而隔食氣蠱，疼痛泄瀉，厥逆暴脫等疾，犯者即危。又或爭競相傾，公庭遘訟，寧趨勢利以卑汙，甘受醜凌於奴隸，及被他人之苛辱。既不敢相抗於後，何若親識之小忿。
有被意氣所困的人，常常仗恃自己血氣強盛，只喜歡別人不辜負我，不是驕傲自大就是爭強好勝，人心因此不平，爭端於是興起，事情無論大小，怨恨都沉迷於心，哪裡料到憤怒最損傷肝臟和脾臟，而導致噎膈、氣鼓、疼痛、泄瀉、厥逆、突然虛脫等疾病，觸犯的人立刻就危險。又或者互相競爭傾軋，到公堂打官司，寧可趨炎附勢做卑劣污穢的事，甘願受奴隸的醜陋欺凌，以及被他人苛刻侮辱。既然不敢在事後與之對抗，當初又何必為了親友間的小小怨恨而如此呢？
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