原文
萬事皆有本，而治病之法，尤惟求本為首務。所謂本者，惟一而無兩也。蓋或因外感者，本於表也。或因內傷者，本於裡也。或病熱者，本於火也。或病冷者，本於寒也。邪有餘者，本於實也。正不足者，本於虛也。但察其因何而起，起病之因，便是病本，萬病之本，只此表裡寒熱虛實六者而已。
所有事物都有根本，而治病的方法，尤其以探求根本為首要任務。所謂的根本，是唯一而沒有第二個的。大凡因為外感而生的病，根本在於體表；因為內傷而生的病，根本在於體內。或者發熱的病，根本在於火邪；或者發冷的病，根本在於寒邪。邪氣有餘的病，根本在於實證；正氣不足的病，根本在於虛證。只要觀察它因為什麼而起，引發疾病的原因，就是疾病的根本，所有疾病的根本，就只有這表、裡、寒、熱、虛、實六種罷了。
原文
知此六者，則表有表證，里有里證，寒熱虛實，無不皆然。六者相為對待，則冰炭不同，辨之亦異。凡初病不即治，及有誤治不愈者，必致病變日多，無不皆從病本生出，最不可逐件猜摸，短覷目前。經曰：眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先。是誠求本之至要也。苟不知此，必庸流耳。
知道這六種情況，那麼表有表的證候，裡有裡的證候，寒、熱、虛、實，沒有不是這樣。這六種情況相互對立，就像冰和炭不同，辨別它們也有所差異。凡是初病不馬上治療，以及有誤治而無法治癒的，必定會導致病變一天天增多，沒有不從病的根本衍生出來的，最不能夠逐一猜測揣摩，短視地只看眼前。醫經說：眾多的脈象看不見，眾多的凶兆聽不到，體外與體內相互符合，不要以形體症狀為先。這實在是探求根本最要緊的。如果不知道這個道理，必定是平庸之輩罷了。
原文
故明者獨知所因，而直取其本，則所生諸病，無不隨本皆退矣。
所以明智的人唯獨知道病因，並且直接針對根本治療，那麼由此產生的各種疾病，沒有不隨著根本消退而痊癒的。
原文
至若六者之中，多有兼見而病者，則其中亦自有源有流，無弗可察。然惟於虛實二字總貫乎前之四者，尤為緊要當辨也。蓋虛者本乎元氣，實者由乎邪氣。元氣若虛，則雖有邪氣不可攻，而邪不能解，則又有不得不攻者，此處最難下手。但當察其能勝攻與不能勝攻，或宜以攻為補，或宜以補為攻，而得其補瀉於微甚可否之間，斯盡善矣。
至於在這六種情況之中，多有同時出現的病症，那麼其中也自然有源頭和流變，沒有不可察知的。但是，唯有「虛」「實」這兩個字貫穿前面的四種，尤其重要而應當辨別。因為虛證根本在於元氣，實證來自於邪氣。元氣如果虛弱，那麼即使有邪氣也不可攻伐，而邪氣無法解除，那麼又有不得不攻伐的時候，這裡最難下手。應當考察病人能否承受攻伐，或者適宜以攻為補，或者適宜以補為攻，並且在輕重、可否之間掌握補瀉的分寸，這樣就盡善盡美了。
原文
且常見有偶感微疾者，病原不甚，斯時也，但知拔本，則一藥可愈，而庸者值之，非痰曰痰，非火曰火，四路兜拿，茫無真見，而反遺其本。多致輕者日重，重者日危，而殃人禍人，總在不知本末耳。甚矣！醫之貴神，神奚遠哉！予故曰：醫有慧眼，眼在局外；醫有慧心，心在兆前。
而且常見到有偶然感受小病的人，病根並不嚴重，這時候，只要知道拔除根本，那麼一劑藥就能治癒，但是平庸的醫生遇到這種情況，不是痰證卻說是痰，不是火證卻說是火，四處圍堵，茫然而沒有真知灼見，反而遺漏了病的根本。大多導致輕病日益加重，重病日益危險，而害人禍人，總歸在於不知本末罷了。太嚴重了！醫道的可貴在於神妙，神妙又哪裡遙遠呢！所以我說：醫生要有慧眼，眼光要在局外；醫生要有慧心，心思要在徵兆之前。
原文
使果能洞能燭，知幾知微，此而曰醫，醫云乎哉？他無所謂大醫王矣。
假使果真能夠洞察明瞭，知道徵兆知道細微，這樣才可以稱為醫，醫道就是如此啊？此外就沒有所謂的大醫王了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。