原文
凡制方用藥，乃醫家開手作用第一要著，而胸中神見，必須發泄於此。使不知氣味之用，必其藥性未精，不能取效，何神之有？此中最有玄妙，勿謂其淺顯易知，而弗加之意也。余少年時，每將用藥，必逐件細嘗，既得其理，所益無限。
凡是制定方劑使用藥物，是醫家開始操作的第一要務，而胸中的高明見解，必須在此處展現出來。如果不知道氣味的作用，必定是對藥性還不夠精通，無法取得療效，哪裡還有什麼神妙呢？這其中最有玄妙之處，不要認為它淺顯易懂，而不去留意它。我年輕的時候，每當要用藥，必定逐一細細品嘗，等到掌握了其中的道理，獲益無窮。
原文
一、氣味有陰陽：陰者降，陽者升。陰者靜，陽者動。陰者柔，陽者剛。陰者怯，陽者勇。陰主精，陽主氣。其於善惡喜惡，皆有妙用，不可不察。
一、氣味有陰陽：屬陰的能降，屬陽的能升。屬陰的靜止，屬陽的活動。屬陰的柔和，屬陽的剛強。屬陰的怯弱，屬陽的勇猛。陰主導精，陽主導氣。它們對於善惡喜惡，都有微妙的作用，不可不仔細觀察。
原文
一、氣味之升降：升者浮而散，散者沉而利。宜升者勿降，宜降者勿升。
一、氣味的升降：能升的藥性浮而發散，能散的藥性沉而通利。適宜升的不要降，適宜降的不要升。
原文
一、氣味之動靜：靜者守而動者走。走者可行，守者可安。
一、氣味的動靜：靜止的能守護，活動的能走竄。走竄的可以通行，守護的可以安定。
原文
一、氣味之剛柔：柔者純而緩，剛者躁而急。純者可和，躁者可劫。非剛不足以去暴，非柔不足以濟剛。
一、氣味的剛柔：柔和的純淨而緩慢，剛強的躁動而急切。純淨的可以調和，躁動的可以劫奪。沒有剛強不足以去除暴戾，沒有柔和不足以輔助剛強。
原文
一、氣味之勇怯：勇者直達病所，可賴出奇；怯者用以周全，藉其平妥。
一、氣味的勇怯：勇猛的能直達病所，可以依靠它出奇制勝；怯弱的用來周全防護，藉助它的平穩妥當。
原文
一、氣味之主氣者，有能為精之母；主精者，有能為氣之根。或陰中之陽者，能動血中之氣；或陽中之陰者，能顧氣中之精。
一、氣味中主導氣的，有的能成為精的母親；主導精的，有的能成為氣的根基。或者陰中的陽，能推動血中的氣；或者陽中的陰，能顧護氣中的精。
原文
一、氣味有善惡：善者賦性馴良，盡堪擇用；惡者氣味殘狼，何必近之。
一、氣味有善惡：良善的稟性溫馴良好，完全可以選擇使用；惡劣的氣味殘暴凶狠，何必接近它呢？
原文
一、氣味有喜惡：有素性之喜惡，有一時之喜惡。喜者相宜，取效尤易；惡者見忌，不必強投。見定雖然事不難，也須明哲毋招怨。
一、氣味有喜惡：有本性的喜惡，有一時的喜惡。喜歡的就相宜，取得療效尤其容易；厭惡的就忌諱，不必勉強投用。見解確定雖然事情不難，但也必須明智自保，不要招來怨恨。
原文
明哲二字，為見機自保也。夫醫患不明，明則治病何難哉？而所患者，在人情耳。人事之變，莫可名狀，如我有獨見，豈彼所知，使彼果知，當自為矣。何藉於我？而每有病臨危劇，尚執淺見，從旁指示曰：某可用，某不可用，重之曰太過，輕之言不及，倘一不合意，將必有後言，是當見幾之一也。有雜用不專者，朝王暮李，主見不定，即藥已相投，而渠不之覺，忽惑人言，舍此慕彼。
「明哲」二字，是指見機行事、自我保全。醫者怕的是不明，如果明白了，治病又有什麼困難呢？然而所擔憂的，在於人情世故。人事的變化，無法形容，如果我有獨到的見解，哪裡是他們所能知道的？假使他們真的知道，就會自己去做了，何必依賴我呢？而常常有病人病危嚴重時，旁人還抱著淺陋的見解，從旁指示說：某藥可用，某藥不可用，用量重了就說太過，用量輕了就說不及，一旦不合他們的心意，事後必定會有閒話，這是應當見機的第一種情況。有雜亂用藥而不專一的，早上找王醫、晚上找李醫，主見不定，即使藥物已經對證，而病人卻沒有察覺，忽然被別人的話迷惑，放棄這個而羨慕那個。
原文
凡後至者，欲顯己長，必談前短，及其致敗，反以嫁讒，是當見幾之二也。有病入膏肓，勢必難療，而憐其苦求，勉為舉手，當此之際，使非破格出奇，何以濟急？倘出奇無功，徒駭人目，事後亦招浮議，是當見幾之三也。其或有是非之場，爭競之所，幸災樂禍，利害所居者，近之恐涉其患，是當見幾之四也。
凡是後來接手的醫生，想要顯示自己的長處，必定會談論前醫的短處，等到治療失敗，反而把過錯推給別人，這是應當見機的第二種情況。有病人病入膏肓，勢必難以救治，但可憐他苦苦哀求，勉強出手，在這個時候，如果不破格出奇招，怎麼能急救？如果出奇卻沒有功效，只會驚駭眾人的耳目，事後也會招來非議，這是應當見機的第三種情況。或者處在是非之地、爭鬥之所，有人幸災樂禍，利害相關，接近他們恐怕會惹上禍患，這是應當見機的第四種情況。
原文
有輕醫重巫，可無可有，徒用醫名，以盡人事。及尚有村鄙之夫，不以彼病為懇，反云為我作興，籲！誠可哂也。此其相輕孰甚，是當見幾之五也。有議論繁雜者，有親識要功者，有內情不協者，有任性反復者，皆醫中所最忌，是當見幾之六也。凡此六者，俱當默識，而惟於縉紳之間，尤當加意。
有輕視醫術而重視巫術的人，認為醫術可有可無，只是借用醫生的名義來盡人事。還有一些鄉下鄙陋的人，不把病人的病情當作懇求，反而說是為我捧場，唉！實在可笑啊。這種互相輕視的程度，還有比這更嚴重的嗎？這是應當見機的第五種情況。有議論繁雜的人，有親戚熟人想要爭功的人，有內部意見不合的人，有任性反覆無常的人，這些都是醫家最忌諱的，這是應當見機的第六種情況。凡是這六種情況，都應當默默記住，而尤其是在官紳之間，更要特別留意。
原文
蓋恐其不以為功而反以為罪，何從辨哉。此雖曰吾盡吾心，非不好生，然勢有不我出者，不得不見幾進止，此明哲之自治，所必不可少也。
因為恐怕他們不認為有功反而認為有罪，從哪裡去辯解呢？這雖然說我是盡心盡力，並非不好生，然而形勢有不由我掌控的時候，不得不見機行事、決定進退，這是明智之人自我保全所必不可少的。
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