原文
問寒熱者，問內外之寒熱，欲以辨其在表在裡也。人傷於寒則病為熱，故凡病身熱脈緊，頭疼體痛，拘急無汗，而且得於暫者，必外感也。蓋寒邪在經，所以頭痛身疼。邪閉皮毛，所以拘急發熱。若素日無疾，而忽見脈證若是者，多因外感。蓋寒邪非素所有，而突然若此，此表證也。若無表證而身熱不解，多屬內傷，然必有內證相應，合而察之，自得其真。
詢問寒熱，是詢問身體內外的寒熱，想要藉此辨別病邪在表還是在裡。人感受寒邪就會發病為熱證，所以凡是疾病出現身體發熱、脈象緊急、頭痛、身體疼痛、拘急無汗，而且發病時間短暫的，必定是外感病。因為寒邪在經絡，所以頭痛身疼。邪氣閉塞皮毛，所以拘急發熱。如果平時沒有疾病，而忽然出現這樣的脈證，多因外感。因為寒邪不是平時所有，而突然如此，這是表證。如果沒有表證而身體發熱不退，多屬內傷，但必定有內證相應，綜合起來觀察，自然能得到真實情況。
原文
一、凡身熱經旬，或至月餘不解，亦有仍屬表證者。蓋因初感寒邪，身熱頭痛，醫不能辨，誤認為火，輒用寒涼，以致邪不能散，或雖經解散而藥未及病，以致留蓄在經。其病必外證多而里證少，此非里也，仍當解散。
一、凡是身體發熱持續十天，甚至一個多月不退的，也有仍然屬於表證的。這是因為最初感受寒邪，身體發熱頭痛，醫生不能辨別，誤認為是火，便用寒涼藥物，導致邪氣不能發散；或者雖然經過發散但藥物未能針對病邪，導致邪氣留滯在經絡。這種病必定是表證多而裡證少，這不是裡證，仍然應當發散。
原文
一、凡內證發熱者，多屬陰虛，或因積熱，然必有內證相應，而其來也漸。蓋陰虛者必傷精，傷精者必連臟。故其在上而連肺者，必喘急咳嗽；在中而連脾者，或妨飲食，或生懊憹，或為躁煩焦渴；在下而連腎者，或精血遺淋，或二便失節，然必倏熱往來，時作時止，或氣怯聲微，是皆陰虛證也。
一、凡是內傷發熱的，多屬於陰虛，或者因積熱，但必定有內證相應，而且其發病是逐漸的。因為陰虛的人必定傷精，傷精的人必定牽連臟腑。所以其在上而連及肺的，必定氣喘咳嗽；在中而連及脾的，或妨礙飲食，或產生懊憹，或出現煩躁焦渴；在下而連及腎的，或精血遺淋，或大小便失節，但必定是忽熱往來，時作時止，或氣怯聲微，這些都是陰虛證。
原文
一、凡怒氣七情傷肝傷臟而為熱者，總屬真陰不足，所以邪火易熾，亦陰虛也。
一、凡是因怒氣七情傷及肝、臟而發熱的，總屬真陰不足，所以邪火容易熾盛，也是陰虛。
原文
一、凡勞倦傷脾而發熱者，以脾陰不足，故易於傷，傷則熱生於肌肉之分，亦陰虛也。
一、凡是勞倦傷脾而發熱的，因為脾陰不足，所以容易受傷，受傷則熱生於肌肉之間，也是陰虛。
原文
一、凡內傷積熱者，在癥痞必有形證，在血氣必有明徵，或九竅熱於上下，或臟腑熱於三焦。若果因實熱，凡火傷在形體而無涉於真元者，則其形氣聲色脈候自然壯麗，無弗有可據而察者，此當以實火治之。
一、凡是內傷積熱的，在癥痞必有形證，在血氣必有明徵，或九竅熱於上下，或臟腑熱於三焦。如果確實是因實熱，凡是火傷在形體而沒有涉及真元的，那麼其形氣聲色脈候自然壯實顯著，沒有不可依據而察知的，這些應當按實火治療。
原文
一、凡寒證尤屬顯然，或外寒者，陽虧於表，或內寒者，火衰於中，諸如前證。但熱者多實，而虛熱者最不可誤；寒者多虛，而實寒者間亦有之。此寒熱之在表在裡，不可不辨也。
一、凡是寒證尤其明顯，或外寒的，是陽氣虧損在表；或內寒的，是火衰在裡，都如前證所說。但熱證多實，而虛熱最不可誤認；寒證多虛，而實寒間或也有。這是寒熱在表在裡，不可不辨。
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