原文
一、發熱之類，本為火證，但當分辨表裡。凡邪氣在表發熱者，表熱而里無熱也，此因寒邪，治宜解散。邪氣在裡發熱者，必裡熱先甚而後及於表也，此是火證，治宜清涼。凡此內外，皆可以邪熱論也。若陰虛水虧而為骨蒸夜熱者，此虛熱也。又不可以邪熱為例，惟壯水滋陰可以治之。
一、發熱這一類症狀，本來屬於火證，但應當分辨表裡。凡是邪氣在體表而發熱的，是表熱而裡無熱，這是因為寒邪所致，治療宜用解散的方法。邪氣在體內而發熱的，必定是體內熱邪先盛而後影響到體表，這是火證，治療宜用清涼的方法。凡是這些內外發熱，都可以當作邪熱來論治。若是陰虛水虧而導致的骨蒸夜熱，這是虛熱，又不可以當作邪熱來看待，只有壯水滋陰才能治療。
原文
一、濕燥二氣，雖亦外邪之類，但濕有陰陽，燥亦有陰陽。濕從陰者為寒濕，濕從陽者為濕熱。燥從陽者因於火，燥從陰者發於寒。熱則傷陰，必連於臟。寒則傷陽，必連於經。此所以濕燥皆有表裡，必須辨明而治之。
一、濕和燥兩種氣，雖然也屬於外邪的範疇，但濕有陰陽之分，燥也有陰陽之分。濕從陰的稱為寒濕，濕從陽的稱為濕熱。燥從陽的是由於火，燥從陰的是發於寒。熱邪會傷陰，必定牽連到臟腑；寒邪會傷陽，必定牽連到經絡。這就是濕和燥都有表裡之別的原因，必須辨別清楚而後治療。
原文
一、濕證之辨，當辨表裡。經曰：因於濕，首如裹。又曰：傷於濕者，下先受之。若道路衝風冒雨，或動作辛苦之人，汗濕沾衣，此皆濕從外入者也。若嗜好酒漿生冷，以致泄瀉、黃疸、腫脹之類，此濕從內出者也。在上在外者，宜微從汗解；在下在裡者，宜分利之。濕熱者宜清宜利；寒濕者宜補脾溫腎。
一、濕證的辨別，應當辨別表裡。經書說：因於濕，頭部像被包裹一樣。又說：傷於濕的人，下部先受邪。若是行路時迎風冒雨，或是勞動辛苦的人，汗濕沾衣，這些都是濕從外部侵入的。若是嗜好飲酒、生冷食物，導致泄瀉、黃疸、腫脹之類的，這是濕從內部產生的。濕邪在上在外的，宜用微微發汗的方法解除；濕邪在下在裡的，宜用分利的方法。濕熱的宜清熱利濕；寒濕的宜補脾溫腎。
原文
一、燥證之辨，亦有表裡。經曰：清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。此中風之屬也。蓋燥勝則陰虛，陰虛則血少，所以或為牽引，或為拘急，或為皮腠風消，或為臟腑乾結，此燥從陽化，營氣不足，而傷乎內者也。治當以養營補陰為主。若秋令太過，金氣勝而風從之，則肺先受病，此傷風之屬也。
一、燥證的辨別，也有表裡之分。經書說：清氣大來，是燥氣過勝，風木受邪，肝病就會產生。這屬於中風的範疇。因為燥氣過勝則陰虛，陰虛則血少，所以有的表現為牽引，有的表現為拘急，有的表現為皮膚肌肉消瘦，有的表現為臟腑乾結，這是燥從陽化，營氣不足，而傷及內部的。治療應當以養營補陰為主。若是秋令太過，金氣過勝而風邪隨之，則肺先受病，這屬於傷風的範疇。
原文
蓋風寒外束，氣應皮毛，故或為身熱無汗，或為咳嗽喘滿，或鼻塞聲啞，或咽喉乾燥，此燥以陰生，衛氣受邪，而傷乎表者也。治當以輕揚溫散之劑，暖肺去寒為主。
因為風寒外束，氣機影響皮毛，所以有的表現為身熱無汗，有的表現為咳嗽喘滿，有的鼻塞聲啞，有的咽喉乾燥，這是燥從陰生，衛氣受邪，而傷及體表的。治療應當用輕揚溫散的藥劑，以暖肺去寒為主。
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