原文
凡診病施治，必須先審陰陽，乃為醫道之綱領。陰陽無謬，治焉有差？醫道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽而已。故證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽。以證而言，則表為陽，里為陰；熱為陽，寒為陰；上為陽，下為陰；氣為陽，血為陰；動為陽，靜為陰；多言者為陽，無聲者為陰；喜明者為陽，欲暗者為陰。陽微者不能呼，陰微者不能吸；陽病者不能俯，陰病者不能仰。
凡是診斷疾病、施行治療，必須先審察陰陽，這是醫道的綱領。陰陽沒有謬誤，治療哪裡會有差錯？醫道雖然繁雜，但可以用一句話概括，就是陰陽罷了。所以證候有陰陽，脈象有陰陽，藥物有陰陽。就證候而言，表證屬陽，裡證屬陰；熱證屬陽，寒證屬陰；上部屬陽，下部屬陰；氣屬陽，血屬陰；動屬陽，靜屬陰；話多的人屬陽，沉默無聲的人屬陰；喜歡明亮的人屬陽，喜歡陰暗的人屬陰。陽氣微弱的人不能呼氣，陰氣微弱的人不能吸氣；陽病的人不能俯身，陰病的人不能仰身。
原文
以脈而言，則浮大滑數之類，皆陽也；沉微細澀之類，皆陰也。以藥而言，則升散者為陽，斂降者為陰；辛熱者為陽，苦寒者為陰；行氣分者為陽，行血分者為陰；性動而走者為陽，性靜而守者為陰。此皆醫中之大法。至於陰中復有陽，陽中復有靜，疑似之間，辨須的確。此而不識，極易差訛，是又最為緊要，然總不離於前之數者。
就脈象而言，浮、大、滑、數等脈象都屬陽；沉、微、細、澀等脈象都屬陰。就藥物而言，升散發表的屬陽，收斂降下的屬陰；辛熱的屬陽，苦寒的屬陰；作用於氣分的屬陽，作用於血分的屬陰；藥性活動而走竄的屬陽，藥性靜止而守藏的屬陰。這些都是醫道中的大法。至於陰中還有陽，陽中還有靜，在疑似之間，辨別必須準確。如果對此不認識，極容易出錯，這又是最為緊要的，但總不脫離前面所說的幾項。
原文
但兩氣相兼，則此少彼多，其中便有變化，一皆以理測之，自有顯然可見者。若陽有餘而更施陽治，則陽愈熾而陰愈消；陽不足而更用陰方，則陰愈盛而陽斯滅矣。設能明徹陰陽，則醫理雖玄，思過半矣。
但兩種氣相互兼夾，就會此少彼多，其中便有變化，全都可以用道理來推測，自然有顯然可見之處。如果陽氣有餘卻再用陽法治療，那麼陽氣會更加熾盛而陰氣更加消亡；陽氣不足卻再用陰方，那麼陰氣會更加旺盛而陽氣就滅絕了。假如能夠明徹陰陽，那麼醫理雖然玄妙，也能領悟大半了。
原文
一、道產陰陽，原同一氣。火為水之主，水即火之源，水火原不相離也。何以見之？如水為陰，火為陽，象分冰炭。何謂同源？蓋火性本熱，使火中無水，其熱必極，熱極則亡陰，而萬物焦枯矣。水性本寒，使水中無火，其寒必極，寒極則亡陽，而萬物寂滅矣。此水火之氣，果可呼吸相離乎？其在人身，是即元陰元陽，所謂先天之元氣也。
一、道產生陰陽，原本同出一氣。火是水的主宰，水是火的來源，水火本來不相分離。從哪裡看出來呢？比如水屬陰，火屬陽，形象如同冰炭。為什麼說同源？因為火性本來是熱的，假如火中沒有水，它的熱必然達到極點，熱極就會耗盡陰，萬物就會焦枯了。水性本來是寒的，假如水中沒有火，它的寒必然達到極點，寒極就會耗盡陽，萬物就會寂滅了。這水火之氣，難道可以相互分離嗎？它在人身上，就是元陰元陽，所謂先天的元氣。
原文
欲得先天，當思根柢。命門為受生之竅，為水火之家，此即先天之北闕也。舍此他求，如涉海問津矣。學者宜識之。
想要獲得先天，應當思考根本。命門是承受生命的竅穴，是水火的家園，這就是先天的北極星宮。捨棄這裡而到別處尋求，如同渡海問渡口一樣。學者應當認識這一點。
原文
一、凡人之陰陽，但知以氣血、臟腑、寒熱為言，此特後天有形之陰陽耳。至若先天無形之陰陽，則陽曰元陽，陰曰元陰。元陽者，即無形之火，以生以化，神機是也。性命系之，故亦曰元氣。元陰者，即無形之水，以長以立，天癸是也。強弱系之，故亦曰元精。元精元氣者，即化生精氣之元神也。
一、一般人的陰陽，只知道用氣血、臟腑、寒熱來說，這只是後天有形的陰陽罷了。至於先天無形的陰陽，則陽叫做元陽，陰叫做元陰。元陽，就是無形之火，用來生長化育，是神機。性命維繫於它，所以也叫做元氣。元陰，就是無形之水，用來成長確立，是天癸。強弱維繫於它，所以也叫做元精。元精元氣，就是化生精氣的元神。
原文
生氣通天，惟賴乎此。經曰：得神者昌，失神者亡，即為之謂。今之人，多以後天勞欲戕及先天，今之醫，只知有形邪氣，不知無形元氣。夫有形者，跡也，盛衰昭著，體認無難；無形者，神也，變幻倏忽，挽回非易。故經曰：粗守形，上守神。嗟呼！又安得有通神明而見無形者，與之共談斯道哉。
生氣通天，唯獨依賴於此。經書說：得到神氣的就會昌盛，失去神氣的就會死亡，就是指這個。現在的人，大多因為後天的勞累慾望戕害了先天；現在的醫生，只知道有形的邪氣，不知道無形的元氣。有形的是跡象，盛衰明顯，體認沒有困難；無形的是神，變化迅速，挽回不容易。所以經書說：粗淺的醫生固守形跡，高明的醫生守護神氣。唉！又哪裡能找到通達神明而能看見無形的人，與他共同談論這個道理呢。
原文
一、天地陰陽之道，本貴和平，則氣令調而萬物生，此造化生成之理也。然陽為生之本，陰實死之基。故道家曰：分陰未盡則不仙，分陽未盡則不死。華元化曰：得其陽者生，得其陰者死。故凡欲保生重命者，尤當愛惜陽氣，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自劉河間出，以暑火立論，專用寒涼，伐此陽氣，其害已甚。
一、天地陰陽的道理，本來以和平為貴，這樣氣機調和而萬物生長，這是自然造化生成的法則。然而陽氣是生長的根本，陰氣實際上是死亡的基礎。所以道家說：陰氣未盡就不能成仙，陽氣未盡就不會死亡。華元化說：得到陽氣的人存活，得到陰氣的人死亡。所以凡是想要保生重命的人，尤其應當愛惜陽氣，這就是用來生長化育的元神，不可忽視。從前自從劉河間出現，以暑火立論，專用寒涼藥物，砍伐這個陽氣，其危害已經很嚴重了。
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