原文
萬事不能外乎理，而醫之於理為尤切。散之則理為萬象，會之則理歸一心。夫醫者，一心也；病者，萬象也。舉萬病之多，則醫道誠難，然而萬病之病，不過各得一病耳。譬之北極者，醫之一心也；萬星者，病之萬象也。欲以北極而對萬星，則不勝其對。以北極而對一星，則自有一線之直。
所有事物都不能脫離理，而醫學對於理尤其切要。理分散開來就是萬般現象，理會聚起來則歸於一心。醫者，就是一心；病者，就是萬象。舉出萬病之多，醫學道理確實困難，然而萬病的本質，不過是各自得到一種病罷了。譬如北極星，是醫者的一心；萬顆星，是病的萬象。想要以北極星來對應萬顆星，那是無法完全對應的；但以北極星來對應一顆星，自然就有一條直線相通。
原文
彼此相照，何得有差？故醫之臨證，必期以我之一心，洞病者之一本。以我之一，對彼之一，既得一真，萬疑俱釋，豈不甚易？一也者，理而已矣。苟吾心之理明，則陰者自陰，陽者自陽，焉能相混？陰陽既明，則表與里對，虛與實對，寒與熱對，明此六變，明此陰陽，則天下之病固不能出此八者。是編也，列門為八，列方亦為八。
彼此互相照應，怎麼會有差錯？所以醫者臨證，必定期望以我的一心，洞察病人疾病的一個根本。以我的一個，對應他的一個，既已得到真實，所有疑惑都解除了，難道不是很簡單嗎？這個「一」，就是理罷了。如果我的心能明白理，那麼陰的自然就是陰，陽的自然就是陽，怎能混淆？陰陽既已明白，那麼表與裡相對，虛與實相對，寒與熱相對，明白這六種變化，明白這陰陽，那麼天下的病根本不能超出這八者。這本書，分門為八類，列方也為八類。
原文
蓋古有兵法之八門，予有醫家之八陣。一而八之，所以神變化，八而一之，所以溯淵源。故予於此錄，首言明理，以統陰陽諸論，詳中求備，用帥八門。夫兵系興亡，醫司性命，執中心學，孰先乎此？是即曰傳中可也，曰傳心亦可也。然傳中傳心，總無非為斯人斯世之謀耳，故覆命為傳忠錄。
因為古代有兵法的八門，我有醫家的八陣。從一化為八，是用來神妙變化；從八歸於一，是用來追溯根源。所以我在這本記錄中，首先講明理，用來統領陰陽等各種論述，詳細中求取完備，用以率領八門。軍事關係國家興亡，醫學主管人的性命，掌握中心學問，哪個比這更優先呢？這既可以稱為傳中，也可以稱為傳心。然而傳中、傳心，總歸都是為這些人、這個世界謀劃罷了，所以重新命名為《傳忠錄》。
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