原文
人身一小天地也。天地之氣，不越陰陽，陰陽和，而後覆載得其清寧，淵岳得其渟峙，以至草木鳥獸咸若。《易》有之：山澤通氣，水火不相射，是謂陰陽和之之謂也，所以《易》與天地准，故能彌綸天地之道。向余亦謂醫與《易》准，故能神明闔闢之原。人之一身，五臟六腑，四肢百骸備矣，非氣不生，非血不行，氣血者，陰陽之屬也。
人的身體就像一個小天地。天地的氣，不外乎陰陽，陰陽調和，然後天地才能得到清淨安寧，深淵山岳才能得到沉靜聳立，以至於草木鳥獸都能順應自然。《易經》有說：山澤之氣相通，水火不相排斥，這就是所謂陰陽調和的道理，所以《易經》與天地相準則，因此能夠總括天地之道。以前我也說醫道與《易經》相準則，因此能夠明白開合變化的根源。人的一身，五臟六腑、四肢百骸都具備了，沒有氣就不能生存，沒有血就不能運行，氣血是屬於陰陽的範疇。
原文
而醫則陰中求陽，陽中求陰，循環無已，從逆得順，從消得長，從虛得盈，分先後之天，審燥濕之宜，察剛柔之用。二氣之說明，則表裡虛實，無不洞然於中，斯酌古可以劑今，所謂神而明之，存乎其人，善《易》者，未有不善醫者也。
而醫術則是從陰中求陽，從陽中求陰，循環不止，從逆轉得到順，從消減得到增長，從虛弱得到充盈，區分先後天，審察燥濕的適宜，觀察剛柔的運用。陰陽二氣的道理明白了，那麼表裡虛實，沒有不洞然於心的，這樣斟酌古法可以用來調劑當今，所謂神妙而明達，在於各人的領悟，善於《易經》的人，沒有不擅長醫術的。
原文
夫榮衛調而後經絡順，陰陽錯而後疾病生，軒岐具挽回造化之神功，而《靈樞》《素問》一書，猶日月經天，江河行地，後之人雖窮幽極渺，尚恐理解未明，用違其術。唯仲景張氏、立齋薛氏、丹溪朱氏、東垣李氏諸君，朗悟通神，能窺其奧，皆有著述，為醫家指南，以名于越人、淳于之後。
榮衛調和之後經絡才會順暢，陰陽錯亂之後疾病才會產生。軒轅黃帝和岐伯具有挽回造化的神妙之功，而《靈樞》《素問》這部書，就像日月經天，江河行地，後人雖然窮盡幽深微妙，仍然擔心理解不夠明白，運用違背其術。只有張仲景、薛立齋、朱丹溪、李東垣諸位先生，聰明領悟通達神明，能夠窺見其中奧秘，都有著作，成為醫家的指南，名聲在越人、淳于之後。
原文
而《醫宗》《醫錄》《醫統》《拔萃》《寶鏡》諸篇，亦足以羽翼《內經》者，猶之《六經》而外，諸子百家不可廢也。但浩博氾濫，童年習之，皓首而不得其源。倘能採掇精華，不支不漏，燦若雲漢，明若列星，俾人披其集而漱滌五臟，練精易形，有所宗旨，斯亦窺《易》簡之奧，而具參贊之功者矣。
而《醫宗》《醫錄》《醫統》《拔萃》《寶鏡》等篇章，也足以輔助《內經》，就像《六經》之外，諸子百家不可廢棄一樣。但是內容浩博氾濫，從小學習，到白頭也得不到源頭。如果能採摘精華，不支離不遺漏，燦爛如銀河，明亮如繁星，讓人翻閱其文集而洗滌五臟，鍛煉精神改變形體，有所宗旨，這樣也能窺見《易經》簡約的奧秘，而具備參贊化育的功效了。
原文
吾郡張會卿先生，名介賓，自號通一子，於書無所不窺，壯年好談兵擊劍，思有所用於世，筮《易》得天山之遁，遂決意石隱，避世壺中。精軒岐之道，而於生死疑難之際，審呼吸於毫芒，辨浮沉於影響，君臣佐使，無不析其源流，問切望聞，無不窮其窔奧。匯成《景岳全書》一集，列為八陣，中為九宮，前分門，後方劑，去陳言之糟粕，闡前哲之心思，合者參之，疑者剖之，略者補之，誠度世之津梁，衛生之丹訣也。
我們郡的張會卿先生，名介賓，自號通一子，對於書籍無所不讀，壯年時喜歡談論兵法擊劍，想要在世上有所作為，占卜《易經》得到天山遁卦，於是決心隱居山石，避世於壺中（指行醫）。精通軒岐之道，而在生死疑難之際，審察呼吸於毫芒之間，辨別脈象浮沉於影響之間，君臣佐使的配伍，無不分析其源流，問切望聞，無不窮盡其奧秘。匯集成《景岳全書》一部，列為八陣，中間為九宮，前面分門別類，後面是方劑，去除陳舊言論的糟粕，闡發前代哲人的心思，相合的參照它，疑惑的剖析它，簡略的補充它，確實是濟世的橋樑，養生的丹訣。
原文
是書膾炙海內已久，余以不得一見為悵，適林汝暉侄倩攜之來粵，如獲拱璧。因謂兒輩曰：茲編宏濟之仁，不在良相下，豈一身一家之所敢私哉。特付剞劂，以公諸世，庶不沒作者之苦心，而同於長桑禁方之授也夫。
這本書在國內膾炙人口已經很久了，我因為不能見到一面而感到遺憾，恰好林汝暉侄女婿攜帶它來到廣東，如同獲得拱璧。於是對晚輩們說：這部書宏大的濟世仁心，不在良相之下，豈能一人一家所敢私自佔有呢？特地交付刻版印刷，以公諸於世，希望不埋沒作者的一片苦心，而等同於長桑君傳授禁方那樣啊。
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