原文
我皇上御極五十年，惠政頻施，仁風洋溢，民盡雍熙，物無夭札，固無藉於《靈樞》《素問》之書，而後臻斯世於壽域也。雖然，先文正公有言：不為良相，當為良醫。乃知有聖君不可無良相，而良醫之權又與良相等，醫之一道，又豈可忽乎哉！自軒轅、岐伯而下，代有奇人，惟長沙張仲景為最著。
我們皇上即位五十年以來，善政頻頻施行，仁德之風充滿洋溢，百姓安居樂業，萬物沒有夭折災害，本來就不需要依靠《靈樞》《素問》這些書，然後才能讓這個世界達到長壽的境界。雖然如此，先人文正公曾說：不能做良相，就應當做良醫。於是知道有聖明的君王不能沒有賢良的宰相，而良醫的權力又與良相等同，醫學這一門學問，又怎麼可以輕忽呢！從軒轅、岐伯以來，歷代都有奇才，其中以長沙的張仲景最為著名。
原文
厥後，或劉或李或朱，並能以良醫名，然其得力處，不能不各循一己之見，猶儒者尊陸尊朱，異同之論，紛紛莫一。
之後，有劉完素、李東垣、朱丹溪等人，都能以良醫著稱，然而他們所擅長的地方，卻不能不各自主張自己的見解，就像儒家學者尊崇陸九淵或朱熹，彼此意見不同的言論，紛紛擾擾無法統一。
原文
越人張景岳，蓋醫而良者也。天分既高，師古復細，是能融會乎百家，而貫通乎諸子者，名其書曰「全」，其自負亦可知矣。他不具論，觀其《逆數》一篇，逆者得陽，順者得陰，降以升為主，此開陰陽之秘，蓋醫而仙者也。世有以仙為醫，而尚不得謂之良哉？而或者曰：醫，生道也；兵，殺機也。
浙江人張景岳，大概就是醫術高明的人。他天資很高，又仔細師法古人，能夠融合各家學說，貫通諸子百家，把他的書命名為「全」，他的自負也就可以理解了。其他不多說，只看他的《逆數》一篇，逆能獲得陽氣，順能得到陰氣，降以升為根本，這是揭開陰陽奧秘的關鍵，大概可說是醫道中的神仙。世上有人以神仙的身分行醫，難道還不能稱他為良醫嗎？然而有人說：醫術是生生之道，兵法卻是殺戮的機變。
原文
醫以陣名，毋乃不倫乎？不知元氣盛而外邪不能攻，亦由壁壘固而侵劫不能犯也。況兵之虛實成敗，其機在於俄頃；而醫之寒熱攻補，其差不容於毫髮，孰謂醫與兵之不相通哉？若將不得人，是以兵與敵也；醫不得人，是以人試藥也。此又景岳以陣名篇之微意也。
把醫書用陣法來命名，不是不倫不類嗎？要知道元氣充足則外邪無法侵犯，就像壁壘堅固則外敵無法侵擾掠奪一樣。何況兵法的虛實成敗，關鍵在於片刻之間；而醫學的寒熱攻補，其誤差不容許有毫髮之差，誰說醫學和兵法不能相通呢？如果將領選人不當，就是把軍隊送給敵人；醫生選人不當，就是用活人來試驗藥物。這又是張景岳用「陣」來命名篇章的深意。
原文
是書為謙庵魯方伯任粵時所刻，紙貴五都，求者不易。轉運使賈君，明於順逆之道，精於升降之理，濟世情殷，重登梨棗。予於庚寅孟冬，奉天子命，帶星就道，未獲觀其告竣。閱兩月，賈君以札見示，《景岳全書》重刻已成，命予作序。余雖不敏，然以先文正公良醫良相之意廣之，安知昔日之張君足為良醫，而異日之賈君不為良相，以佐我皇上萬壽無疆之歷服耶？故為數語以弁卷首。
這本書是謙庵魯方伯在廣東任職時所刻印，一時洛陽紙貴，求書的人不容易得到。轉運使賈先生，明白順逆的道理，精通升降的機制，救世的心情非常殷切，重新刊刻此書。我在庚寅年孟冬時節，奉天子之命日夜兼程趕路，未能看到此書完成。過了兩個月，賈先生寫信給我，說《景岳全書》重刻已經完成，要我作序。我雖然不聰敏，但是用先人文正公良醫良相的意思來推廣，怎知從前的張先生足以成為良醫，而將來的賈先生不會成為良相，來輔佐我們皇上萬壽無疆的國運呢？所以寫了幾句話放在書的卷首。
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