原文
《九宮八風篇》曰：太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，日冬至矣。常如是無已，終而復始。
《九宮八風篇》說：太一通常在冬至這一天，開始居住在葉蟄宮，經過四十六天；第二天（即四十六天後）移居天留宮四十六天；第二天移居倉門宮四十六天；第二天移居陰洛宮四十五天；第二天移居天宮四十六天；第二天移居玄委宮四十六天；第二天移居倉果宮四十六天；第二天移居新洛宮四十五天；第二天又回到葉蟄宮，這一天正好是冬至。總是這樣循環不已，終而復始。
原文
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。
太一移居的日子，上天一定會用風雨來回應。如果在這一天有風雨，就是吉兆，年歲美好，人民安寧，疾病少。如果風雨提前到來，就會多雨；如果延後到來，就會多旱。
原文
太一在冬至之日有變，佔在君；太一在春分之日有變，佔在相；太一在中宮之日有變，佔在吏；太一在秋分之日有變，佔在將；太一在夏至之日有變，佔在百姓。
太一在冬至這一天發生異常變化，占卜的結果對應君主；太一在春分這一天發生異常變化，占卜的結果對應宰相；太一在中宮這一天發生異常變化，占卜的結果對應官吏；太一在秋分這一天發生異常變化，占卜的結果對應將領；太一在夏至這一天發生異常變化，占卜的結果對應百姓。
原文
所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚砂石，各以其所主占貴賤。因視風所從來而占之。
所謂有變化，是指太一居住在五宮的日子，颳起大風吹折樹木，揚起砂石。根據各宮所主的事物來占卜貴賤。然後觀察風從哪個方向吹來，再進行占卜。
風從太一所居的方位吹來，稱為實風，主生長，養育萬物。
從與所居方位相對的方向吹來的風，稱為虛風，是傷害人的風，主殺戮、主危害。
原文
謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
謹慎地觀察虛風並避開它，所以聖人說避開虛邪的方法，就像躲避箭石一樣，邪氣就不能傷害人，就是這個道理。
原文
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風。其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風。
因此太一進入並移居到中宮，就朝向八風，用來占卜吉凶。風從南方來，名叫大弱風。它傷害人時，內在停留在心，外在表現在脈，其氣主熱。風從西南方來，名叫謀風。
它傷害人時，內在停留在脾，外在表現在肌肉，其氣主弱。
原文
風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風。
風從西方來，名叫剛風，它傷害人時，內在停留在肺，外在表現在皮膚，其氣主燥。風從西北方來，名叫折風。
原文
其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風。
它傷害人時，內在停留在小腸，外在表現在手太陽脈。如果脈氣斷絕就會溢散，脈道閉塞就會結聚不通，容易突然死亡。風從北方來，名叫大剛風。
原文
其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰凶風。
它傷害人時，內在停留在腎，外在表現在骨骼和肩背的膂筋，其氣主寒。風從東北方來，名叫凶風。
原文
其傷人也，內舍於大腸，外在於兩肋腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兒風。
它傷害人時，內在停留在大腸，外在表現在兩肋、腋骨下方以及四肢關節。風從東方來，名叫嬰兒風。
原文
其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風。
它傷害人時，內在停留在肝，外在表現在筋紐，其氣主身體潮濕。風從東南方來，名叫弱風。
原文
其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。
它傷害人時，內在停留在胃，外在表現在肌肉，其氣主身體沉重。這八種風都是從虛邪的方位吹來，才能使人患病。三種虛邪相互結合，就會導致暴病猝死。兩實一虛，生病就會出現淋露、寒熱。觸犯雨濕之地，就會發生痿證。所以聖人躲避風邪，就像躲避箭石一樣。如果有三虛而偏中於邪風，就會導致擊僕、偏枯。
原文
《歲露論》：黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也。
《歲露論》記載：黃帝問少師說：我聽說四時八風侵襲人體。
原文
故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時。
所以有寒暑的變化，寒冷時皮膚緊縮而腠理閉合，暑熱時皮膚鬆弛而腠理張開。賊風邪氣能夠趁機侵入嗎？還是必須等到八正虛邪，才能傷害人呢？少師回答說：不是這樣的。賊風邪氣侵襲人，不一定按照時令。
原文
然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病也徐以遲。
但是必定是趁著腠理張開的時候，邪氣侵入得深，在體內達到極致而致病，發病急暴；趁著腠理閉合的時候，邪氣侵入得淺而停留，發病緩慢而遲滯。
原文
帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？
黃帝說：有寒溫適中，腠理沒有張開，卻有突然發病的人，這是什麼原因呢？
原文
少師曰：雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。人與天地相參也，與日月相應也。
少師說：即使平時安居，人的腠理開閉緩急，也常常有時間規律。人與天地相互參合，與日月相互應和。
原文
故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理郄，煙垢著。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛。
所以月圓時海水向西盛漲，人體血氣充實，肌肉豐滿，皮膚緻密，毛髮堅固，腠理閉合，煙垢附著。在這個時候，即使遇到賊風，侵入也淺而不深。到了月亮虧空時，海水向東盛漲。
原文
人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，膲理薄，煙垢落。
人體氣血虛弱，衛氣離散，形體獨居，肌肉減少，皮膚鬆弛，腠理張開，毛髮稀疏，肌肉紋理薄弱，煙垢脫落。
原文
當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。帝曰：其有卒然暴死暴病者何也？
在這個時候，遇到賊風就會侵入很深，發病急暴。黃帝說：有人突然暴死或暴病，這是為什麼呢？
原文
少師曰：三虛者，其死暴疾也；得三實者，邪不能傷人也。帝曰：願聞三虛。
少師說：三虛的情況，會導致暴死暴病；得到三實，邪氣就不能傷害人。黃帝說：希望聽聽什麼是三虛。
原文
曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。帝曰：願聞三實。
少師說：趁著年運衰弱，遇到月亮虧空，失去時令的和諧，因而被賊風所傷，這就叫三虛。所以討論時如果不了解三虛，醫者反而會成為粗工。黃帝說：希望聽聽什麼是三實。
原文
少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。
少師說：遇到年運旺盛，遇到月圓，得到時令的和諧，即使有賊風邪氣，也不能危害人。黃帝說：希望聽聽一年之中人們都患同樣疾病的原因是什麼？少師說：這是八正之候。
原文
候此者，常以冬至之日，太一立於葉蟄之宮，其至也。天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其以夜半至也。萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。
觀察這種情況，通常在冬至這一天，太一立於葉蟄宮，它的到來，上天一定會用風雨來回應。風雨從南方來的，是虛風，是傷害人的賊風。如果它在半夜到來，萬民都在睡覺而不會觸犯它，所以這一年百姓少病。
原文
其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虛風，故萬民多病。
如果它在白天到來，萬民懈怠而都中了虛風，所以萬民多病。
原文
虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開。
虛邪侵入並停留在骨骼中，不發作於體表，到了立春，陽氣大發，腠理張開。
原文
因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
因為在立春這一天，風從西方來，萬民又都中了虛風，這兩種邪氣相互搏結，經氣結滯代謝失常。所以遇到這種風又遇到這種雨，就叫做遭遇歲露。
原文
因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
因為年歲和順，賊風少，百姓少病而少死；年歲多賊風邪氣，寒溫不和，百姓就會多病而死。
原文
《八正神明論》帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也；八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也。
《八正神明論》記載：黃帝說：星辰和八正用來觀察什麼？岐伯說：星辰是用來測定日月運行的；八正是用來觀察八風的虛邪，按照時令到來的。
原文
四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。八正之虛邪，而避之勿犯也。
四時是用來區分春秋冬夏之氣所在，按時調養的。對於八正的虛邪，要避開它，不要觸犯。
原文
以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。工候救之，弗能傷也。故曰：天忌不可不知也。虛邪者，八正之虛邪氣也。
以身體的虛弱，遇到天時的虛邪，兩虛相互感應，邪氣深入骨骼，進入體內就會傷害五臟。醫者若能及時觀察救治，就不會受到傷害。所以說：天時的禁忌不可不知。虛邪，就是八正的虛邪氣。
原文
正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其中人也微。故莫知其情，莫見其形。
正邪，是指身體用力出汗，腠理張開，遇到虛風，它侵入人體很輕微。所以沒有人知道它的情況，沒有人看到它的形跡。
原文
《陰陽應象大論》曰：風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。
《陰陽應象大論》說：風氣偏勝就會動搖，熱氣偏勝就會腫脹，燥氣偏勝就會乾枯，寒氣偏勝就會浮腫，濕氣偏勝就會濡瀉。
冬天被寒氣所傷，春天必定發生溫病；春天被風氣所傷，夏天就會發生飧泄。
原文
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。
天氣與肺相通，地氣與咽喉相通，風氣與肝相通，雷氣與心相通，穀氣與脾相通，雨氣與腎相通。
原文
陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。邪風之至，疾如風雨。
陽氣的汗，用天地的雨來命名；陽氣的氣，用天地的疾風來命名。邪風到來，迅速如同風雨。
原文
故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。
所以善於治療的，先治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治療五臟時，已經是半死半生了。
原文
故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
所以天地的邪氣，感受後會傷害人的五臟；水穀的寒熱，感受後會傷害六腑；地上的濕氣，感受後會傷害皮肉筋脈。
原文
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
東方產生風，風產生木，木產生酸，酸產生肝，肝產生筋，筋產生心。
原文
神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。風傷筋，燥勝風，風勝濕。
神在天表現為風，在地表現為木，在人體表現為筋，在臟表現為肝，在色表現為蒼，在音表現為角，在聲表現為呼，在變動表現為握，在竅表現為目，在味表現為酸，在志表現為怒。風能傷害筋，燥能勝過風，風能勝過濕。
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