原文
平人氣象論曰:平人之常氣稟於胃,胃者,平人之常氣也。人無胃氣曰逆,逆者死。
《平人氣象論》說:正常人的正常氣脈,源自於胃氣,胃氣就是正常人的正常氣脈。人如果沒有胃氣,叫做「逆」,出現逆象就會死亡。
原文
春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦無胃曰死;胃而有石曰冬病,毛甚曰今病,臟真散於肝,肝藏筋膜之氣也。
春天脈象有胃氣而略帶弦象叫做平脈,弦多胃少叫做肝病,只有弦脈而無胃氣就會死亡;胃氣中帶有石脈則冬天會生病,毛脈太過則當下就會生病,五臟真氣敷散於肝,肝臟藏筋膜的氣。
原文
夏胃微鉤曰平,鉤多胃少曰心病,但鉤無胃曰死;胃而有毛曰秋病,石甚曰今病,臟真通於心,心臟血脈之氣也。
夏天脈象有胃氣而略帶鉤象叫做平脈,鉤多胃少叫做心病,只有鉤脈而無胃氣就會死亡;胃氣中帶有毛脈則秋天會生病,石脈太過則當下就會生病,五臟真氣通達於心,心臟藏血脈的氣。
原文
長夏胃微軟弱曰平,弱多胃少曰脾病,但代無胃曰死,軟弱有石曰冬病,弱甚曰今病,臟真濡於脾,脾藏肌肉之氣也。
長夏脈象有胃氣而略帶軟弱叫做平脈,弱多胃少叫做脾病,只有代脈而無胃氣就會死亡,軟弱中帶有石脈則冬天會生病,弱脈太過則當下就會生病,五臟真氣濡養於脾,脾臟藏肌肉的氣。
原文
秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病,但毛無胃曰死;毛而有弦曰春病,弦甚曰今病,臟真高於肺,以行營衛陰陽也。
秋天脈象有胃氣而略帶毛脈叫做平脈,毛多胃少叫做肺病,只有毛脈而無胃氣就會死亡;毛脈中帶有弦脈則春天會生病,弦脈太過則當下就會生病,五臟真氣高居於肺,以運行營衛陰陽。
原文
冬胃微石曰平,石多胃少曰腎病,但石無胃曰死;石而有鉤曰夏病,鉤甚曰今病,臟真下於腎,腎藏骨髓之氣也。
冬天脈象有胃氣而略帶石脈叫做平脈,石多胃少叫做腎病,只有石脈而無胃氣就會死亡;石脈中帶有鉤脈則夏天會生病,鉤脈太過則當下就會生病,五臟真氣下歸於腎,腎臟藏骨髓的氣。
原文
胃之大絡,名曰虛里,貫膈絡肺,出於左乳下,其動應長,脈宗氣也。
胃的大絡,名叫虛里,貫穿橫膈膜網絡肺臟,出於左乳下方,它的跳動應於長,是脈的宗氣。
原文
盛喘數絕者,則病在中;結而橫,有積矣;絕不至曰死。乳之下,其動應衣,宗氣泄也。
跳動旺盛急促而次數斷絕的,則病在內;脈象結滯而橫逆的,體內有積聚;脈搏斷絕不來的,就會死亡。左乳下,其跳動應於衣,這是宗氣外泄。
原文
詳代脈之義,本以更代為言,如宣明五氣篇曰:脾脈代者,謂胃氣隨時而更,此四時之代也。
詳細來說,代脈的含義,本來是指更替代換的意思,例如《宣明五氣篇》說:脾脈代,是指胃氣隨著時令而更替,這是四時的更代。
原文
根結篇曰:五十動而不一代者,謂五臟受氣之盛衰,此至數之代也。
《根結篇》說:五十次跳動中沒有一次停歇的,是說明五臟承受氣血的盛衰,這是次數上的代(間歇)。
本篇說:只有代脈而無胃氣就會死亡,是說代脈沒有真臟脈就不會死。
原文
由此觀之,則凡見忽大忽小、乍遲乍數、倏而更變不常者,均謂之代。
由此看來,凡是見到脈象忽大忽小、忽遲忽數、突然變化而不規律的,都稱之為代脈。
原文
自王叔和云:代脈來數中止,不能自還,脈代者死。自後以此相傳,遂失代之真義。
自從王叔和說:代脈是脈搏跳動幾次後中止一次,不能自行恢復,出現代脈的人會死。自此以後以此相傳,於是失去了代脈的真正含義。
原文
平人氣象論曰:人以水穀為本,故人絕水穀則死,脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者,但得真臟脈,不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者,肝不弦,腎不石也。
《平人氣象論》說:人依賴水穀為根本,所以人斷絕水穀就會死,脈象沒有胃氣也會死。所謂無胃氣,是指只有真臟脈,沒有胃氣。所謂脈象得不到胃氣,是指肝脈不弦,腎脈不沉。
原文
凡肝脈但弦,腎脈但石,名為真臟者,以其無胃氣也。
凡是肝脈只有弦象,腎脈只有沉象,稱為真臟脈,是因為它們沒有胃氣。
原文
若肝當弦而不弦,腎當石而不石,總由穀氣不至,亦以其無胃氣也。此舉肝腎而言,則五臟皆然。
如果肝脈應當弦卻不弦,腎脈應當沉卻不沉,總是由於水穀之氣不能到達,也是因為沒有胃氣。這裡以肝腎為例來說明,那麼五臟都是這樣。
原文
邪氣臟腑病形篇曰:諸急者多寒,緩者多熱,大者多氣少血,小者氣血皆少,滑者陽氣盛,微有熱,澀者少血少氣,微有寒。
《邪氣臟腑病形篇》說:各種急脈多主寒,緩脈多主熱,大脈多氣少血,小脈氣血都少,滑脈陽氣盛,略有熱,澀脈少血少氣,略有寒。
原文
諸小者,陰陽形氣俱不足,勿取以針,而調以甘藥也。
各種小脈,是陰陽形氣都不足,不要用針刺治療,而應調以甘味的藥物。
原文
按:本篇正文曰:澀者多血少氣,微有寒。多血二字,乃傳寫之誤也。觀本篇下文曰:刺澀者,無令其血出。其為少血可知。仲景曰:澀者,營氣不足,是亦少血之謂。
按:本篇正文說:澀脈是血多氣少,略有寒。但「多血」二字,是傳寫的錯誤。看本篇下文說:刺澀脈時,不要讓它出血。由此可知它是血少的。張仲景說:澀脈是營氣不足,這也就是血少的說法。
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