論虛損病源（共十一條）（1）

凡是勞累損傷導致的虛損，五臟各有其主管的方面，但以心臟最多，而且心是君主之官，全身生機所維繫，最不可傷害，但人們往往忽略而不知，為什麼呢？

五臟的神氣都稟受於心，所以憂愁產生於心，肺必然回應它，憂愁不停，而憂鬱深沉，則陽氣日益耗竭，營衛日益消損，勞傷波及肺，不死不止。

如《經》說：曾經顯貴後來卑賤，雖然沒有感受外邪，疾病從內部產生，叫做脫營。曾經富裕後來貧窮，叫做失精。

五氣留滯，疾病有所併發，暴樂暴苦，先樂後苦，都會損傷精氣，精氣衰竭斷絕，形體毀壞沮喪。

所以失去權勢的人，雖然沒有感受外邪，但精神內傷，身體必然敗亡之類，無非是憂慮耗竭未來，追悔過去，而心與肺同時受傷。

只是這種損傷在不知不覺中暗暗消耗，人們沒有察覺，而不知道五臟的損傷，心是根本，凡是遇到這種情況的人，趕快應該舒暢情志、明白天命，盡力挽回先天。

要知道人生在世，快樂一天就得到一天，憂愁一天就失去一天，只要使靈明常常清醒，還有什麼塵世的魔障敢侵犯呢！

等到已經生病，而使用人參、黃耆、當歸、白朮、益氣湯之類，也不過是後天的末節罷了，有智慧的人應當知道什麼是首要的。

一、喜悅是因為願望實現而產生的，好像沒有傷害，但《經》說：喜悅傷心。又說：暴喜傷陽。又說：喜樂的人，神氣渙散而不內藏。

又說：肺喜樂無極則傷魄，魄傷則發狂，狂者意志不存於人體，皮膚枯焦，毛髮憔悴色澤枯夭，死於夏季。因為心藏神，肺藏氣，是二陽臟。所以暴喜過度就會傷陽，而神氣因此耗散。

或者放縱喜樂沒有節制，就會淫蕩流散，導致精神疲憊衰竭，不可救藥。

或者偶然得志，就氣盛滿盈，常常驕橫傲慢，自取敗亡，而不知道其中原因的人很多。然而喜悅被人們忽略，但仍有不可忽略的如此。

一、思慮本於心。《經》說：心被驚懼思慮所傷則傷神，神傷則恐懼失去自控，肌肉破敗脫落，毛髮憔悴色澤枯夭，死於冬季。這是傷心的情況。

然而思慮生於心，脾必然回應它，所以思慮不停，則勞傷在脾。《經》說：思慮傷脾。

又說：思慮則心有所專注，神有所歸屬，正氣留滯而不運行，所以氣機鬱結。

凡是這些成為疾病，脾氣鬱結則為噎膈、嘔吐，而飲食不能運化，飲食不運化則血氣日益消損，肌肉日益消瘦，精神日益減退，四肢不聽使喚，而產生脹滿泄瀉等證，這是損傷心脾的陽氣。人誰沒有思慮？

而苦思難以解脫，則勞傷到這個地步，這是養生者應當戒除的。然而思慮本來傷脾，而憂愁也傷脾。

《經》說：脾愁憂而不解除則傷意，意傷則胸悶煩亂，四肢不能抬舉，毛髮憔悴色澤枯夭，死於春季。

因為人的憂愁和思慮，本來多同時存在，所以心脾肺一起受傷，因此導致損傷上焦陽氣。

而二陽的疾病發自心脾，逐漸成為虛勞的證候，確實是由於這個原因。

一、淫欲邪思又與憂思不同，而損傷只在腎。因為心沉溺於欲念，腎必然回應它，凡是君火在上動搖，那麼相火在下回應。

相火，是水中之火，安靜而守其位則是陽氣，熾盛而沒有制約則成為龍雷之火，使澤水乾涸、原野燎燒，無所不至。

所以它在腎，則為遺精、淋證、帶下、濁證，而水液逐漸乾枯。

炎火上炎進入肝，則迫血妄行，而為吐血、衄血，或為營虛筋骨疼痛。

又上入脾，則脾陰受傷，或為發熱，而飲食全部化為痰涎。

再上至肺，則皮毛無法固密，而亡陽喘嗽，甚至音啞聲嘶。

這些都是無根虛火，陽氣不守本位，而光焰沖天，自下而上，由腎到肺，本源逐漸枯槁，上實下虛，這真是剝極之象。

凡是僧尼、室女、失去配偶的人，雖然沒有房室之勞，但私情牽掛，思想無窮，或者對面如千里，願望不能實現，則欲火動搖心神，真陰日益削減，於是導致虛損不可救治。

凡五勞之中，沒有比這更嚴重的，如果知道重視生命，謹慎不要重蹈覆轍。

一、七情傷腎，恐懼也佔多數。因為恐懼畏懼在心，腎則承受它，所以《經》說：恐懼傷腎。又說：恐懼則精氣退卻。

又說：恐懼而不解除則傷精，精傷則骨節酸楚、痿弱厥冷，精液時常自行遺泄。

我曾診治一位在官少年，因恐懼而致病，病稍好而陽痿，等到病復發，終究無法治療。

又曾見到突然恐懼的人，必然陰囊收縮或遺尿，這些都是傷腎的徵象。然而恐懼固然傷腎，而憤怒也傷腎。

《經》說：腎臟大怒不止則傷志，志傷則容易忘記以前說過的話，腰背不能俯仰屈伸，毛髮憔悴色澤枯夭，死於季夏。由此可知大怒不只傷肝，而腎也受其害。