原文
《刺節真邪論》曰：陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏於皮膚之間。
白話
《刺節真邪論》說：陽氣偏勝就會產生熱，陰氣偏勝就會產生寒，寒則真氣離去，離去就導致虛，虛則寒邪搏擊於皮膚之間。
寒熱
經義（2）
寒熱36 句
原文
虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。
白話
虛邪侵入人體很深，寒與熱相互搏擊，長時間留滯而內陷附著，如果寒邪勝過熱邪，就會導致骨骼疼痛、肌肉枯萎；如果熱邪勝過寒邪，就會使肌肉腐爛化膿，向內損傷骨骼，內傷骨骼就形成骨蝕。
原文
有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。《陰陽別論》曰：三陽為病，發寒熱。《脈要精微論》曰：風成為寒熱。
白話
有所凝結，停留在肌肉中，宗氣歸聚於此，邪氣留滯不去，如果有熱就會化為膿，沒有熱就會形成肉疽。《陰陽別論》說：三陽經發病，會出現寒熱症狀。《脈要精微論》說：風邪致病會形成寒熱。
原文
《太陰陽明論》曰：故犯賊風虛邪者，陽受之。
白話
《太陰陽明論》說：所以遭受賊風虛邪侵襲，陽經首先感受。
原文
陽受之則入六腑，入六腑，則身熱不時臥，上為喘呼。
白話
陽經感受邪氣就會傳入六腑，傳入六腑，就會身體發熱、不能按時臥床休息，在上則表現為氣喘、呼吸急促。
原文
《風論》曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。
白話
《風論》說：風邪傷害人體，有的表現為寒熱，有的表現為熱中，有的表現為寒中，有的成為癘風，有的成為偏枯，有的只是普通的風病。
原文
其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。
白話
當寒邪盛時就會飲食減少，當熱邪盛時就會肌肉消瘦，所以使人戰慄而不能進食，這種病稱為寒熱。
原文
風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃。人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。
白話
風邪與陽明經氣一起進入胃中，沿著經脈上行到目內眥，如果患者體型肥胖，則風氣不能向外發泄，就會形成熱中而眼睛發黃；如果患者體型消瘦，則風氣向外發泄而夾寒，就會形成寒中而流淚。
原文
《舉痛論》曰：寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。
白話
《舉痛論》說：寒邪侵襲則腠理閉塞，氣機不能運行，所以氣機收斂。熱邪侵襲則腠理開泄，營衛之氣通行，大汗出，所以氣機外泄。
原文
《氣穴論》曰：營衛稽留，衛散營溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通營衛，見則瀉之，無問所會。
白話
《氣穴論》說：營衛之氣稽留不暢，衛氣散失、營氣滿溢，氣血耗竭而血液瘀滯，在外表現為發熱，在內表現為少氣，應當趕快瀉法不要懈怠，以疏通營衛，見到病證就瀉之，不必拘泥於所會之穴位。
原文
邪溢氣壅，脈熱肉敗，營衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，留於節腠，必將為敗。
白話
邪氣充斥、氣機壅滯，血脈發熱、肌肉敗壞，營衛之氣不能運行，必定會化為膿液，向內銷爍骨髓，向外破損大腘（膝彎處），邪氣留滯於關節腠理，必定會導致敗壞。
原文
積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。
白話
寒邪積聚停留，營衛之氣不能安居，導致肌肉蜷縮、筋脈拘急，脅肋與肘部不能伸展，在內形成骨痹，在外表現為麻木不仁，這種情況稱為不足，是因為大寒之邪留滯於溪谷（肌肉與骨骼之間的空隙）所致。
原文
《脈解篇》曰；陽明所謂洒洒振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒也。
白話
《脈解篇》說：陽明經脈之所以出現洒洒惡寒、身體顫抖，是因為陽明經對應午月（五月），此時陽氣極盛但已開始向陰轉化，陽氣旺盛而陰氣加臨，所以出現洒洒惡寒、身體顫抖的症狀。
原文
《經筋篇》曰：經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，陰痿不用。陽急則反折，陰急則俯不伸。淬刺者，刺寒急也。熱則筋縱不收，無用燔針。
白話
《經筋篇》說：經筋的疾病，寒邪侵襲則筋脈向後彎曲、拘急，熱邪侵襲則筋脈鬆弛不收、陰痿不能運用。陽急則身體向後反折，陰急則身體向前彎曲不能伸直。用火針刺治，是針對寒性拘急；熱性筋脈鬆弛不收，則不可用火針。
原文
《大惑論》曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？
白話
《大惑論》說：人容易飢餓卻不喜歡吃東西，是什麼氣機導致的呢？
原文
岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，故善飢；胃氣逆上則胃脘寒，故不嗜食也。
白話
岐伯說：精氣聚集在脾，熱氣留滯在胃，胃中有熱就能消化水穀，所以容易飢餓；胃氣上逆就會導致胃脘寒冷，所以不喜歡吃東西。
原文
《逆調論》帝曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者，何也？岐伯曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。
白話
《逆調論》中黃帝問：人體不是平常的溫熱，而是異常發熱且煩悶脹滿，這是為什麼？岐伯說：陰氣不足而陽氣偏勝，所以發熱且煩悶脹滿。
原文
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？
白話
黃帝問：人體不是因為衣服單薄而寒冷，體內也沒有寒氣，可是寒從內部產生，這是為什麼？
原文
曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
白話
岐伯說：這種人體內多痹阻之氣，陽氣不足，陰氣偏多，所以身體寒冷像從水裡出來一樣。
原文
帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？
白話
黃帝問：有的人四肢發熱，遇到風寒反而像火烤一樣灼熱，這是為什麼？
原文
曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛，四肢者，陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。
白話
岐伯說：這種人陰氣虛弱，陽氣亢盛。四肢屬陽，陽氣與四肢的陽氣相合，導致陰氣更加虛少，少量的水不能克制旺盛的火，於是陽氣獨自當令。獨自當令就不能生長，只是獨自亢盛而止。遇到風寒卻感覺像火烤一樣灼熱，這種人將會肌肉消瘦。
原文
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？
白話
黃帝問：有的人身體寒冷，用熱水或火烤都不能使他溫暖，穿厚衣服也不能使他溫和，然而卻不打寒戰，這是什麼病？
原文
曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。
白話
岐伯說：這種人平時腎氣偏盛，從事與水相關的事務，太陽經氣衰弱，腎脂枯竭不生長，一水（腎）不能勝過兩火（肝心）。
原文
腎者，水也，而生於骨，骨不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。
白話
腎屬水，而腎能生骨，骨不生長則髓不能充滿，所以寒氣深入甚至到達骨骼。
原文
所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹。是人當攣節也。
白話
之所以不打寒戰，是因為肝是陰中之陽（一陽），心是陽中之陽（二陽），腎是孤獨的臟（陰中之陰），一水不能勝過二火，所以不打寒戰，這種病稱為骨痹。這種人應當會出現關節拘攣。
原文
《評熱病篇》曰：邪氣之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。
白話
《評熱病篇》說：邪氣侵襲的地方，其正氣必定虛弱。陰虛的人，陽邪必定會侵襲，所以出現少氣、時常發熱、出汗。小便黃的，是因為少腹中有熱。
原文
《奇病論》曰：肥者，令人內熱，甘者，令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴，治之以蘭，除陳氣也。
白話
《奇病論》說：肥膩的食物使人內生熱，甘甜的食物使人中焦脹滿，所以濁氣上泛，轉變為消渴病，用蘭草治療，可以去除陳積之氣。
原文
《論痛篇》帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：同時而傷，其身多熱者易已。多寒者，難已。
白話
《論痛篇》中黃帝問：人們生病，有的同時受傷，有的容易痊癒，有的難以痊癒，這是什麼原因？少俞說：同時受傷，如果身體發熱較多則容易痊癒；如果寒冷較多則難以痊癒。
原文
《五邪篇》曰：邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。
白話
《五邪篇》說：邪氣在肺，就會出現皮膚疼痛、寒熱、氣逆喘息、出汗、咳嗽時牽動肩背。
原文
取之膺中外腧，背三節五節之傍，以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。
白話
治療時取胸膺中外的腧穴，以及背部第三椎、第五椎旁開處，用手快速按壓，感覺舒適時，就進行針刺，再取缺盆穴以發散邪氣。
原文
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時腳腫。
白話
邪氣在肝，就會出現兩脅部疼痛、中焦有寒、體內有瘀血，行走時容易牽掣關節，時常腳部腫脹。
原文
取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其掣。邪在脾胃，則病肌肉痛。
白話
治療時取行間穴以引導脅下的氣血，補足三里以溫暖胃中，取血脈以散除瘀血，取耳間的青脈以解除牽掣。邪氣在脾胃，就會出現肌肉疼痛。
原文
陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢；陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛。
白話
陽氣有餘、陰氣不足，就會形成熱中而容易飢餓；陽氣不足、陰氣有餘，就會形成寒中而腸鳴腹痛。
原文
陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱，皆調於三里。
白話
陰陽都有餘，或者都不足，就會有寒有熱，都可以調治足三里穴。
原文
《五癃津液別篇》曰：天暑衣厚則腠理開，故汗出。寒留於分肉之間，聚沫則為痛。
白話
《五癃津液別篇》說：天氣炎熱、衣服厚重則腠理開泄，所以出汗。寒邪留滯在分肉之間，凝聚的津液泡沫就會導致疼痛。
原文
天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。
白話
天氣寒冷則腠理閉塞，氣機與濕氣不能運行，水液下留於膀胱，就形成小便與氣。
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