原文
《陰陽應象大論》曰：積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
白話
《陰陽應象大論》說：積聚陽氣成為天，積聚陰氣成為地。陰性靜止，陽性躁動；陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主收藏。陽氣化生為氣，陰氣凝聚成形。寒到極點會產生熱，熱到極點會產生寒。寒氣產生濁陰，熱氣產生清陽。
寒熱
經義（1）
寒熱35 句
原文
清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。
白話
清陽之氣居於下，就會發生飧泄；濁陰之氣居於上，就會發生腹脹。這是陰陽顛倒運行，疾病的逆從表現。陽氣偏勝就發熱，陰氣偏勝就發寒。寒到極點會轉化為熱，熱到極點會轉化為寒。寒邪損傷形體，熱邪損傷氣分。
原文
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄。喜怒傷氣，寒暑傷形。
白話
風氣偏勝則出現動搖，熱氣偏勝則出現腫脹，燥氣偏勝則出現乾燥，寒氣偏勝則出現浮腫，濕氣偏勝則出現濡泄。喜怒過度損傷氣，寒暑侵襲損傷形體。
原文
冬傷於寒，春必病溫；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必咳瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。
白話
冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病；春天被風邪所傷，夏天發生飧泄；夏天被暑邪所傷，秋天必定發為咳嗽瘧疾；秋天被濕邪所傷，冬天發生咳嗽。
原文
陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿，死，能冬不能夏。
白話
陽氣偏勝就會身體發熱，腠理閉塞，氣喘粗促而身體前俯後仰，汗不出而發熱，牙齒乾燥，心煩鬱悶，腹部脹滿，這是死證，能耐冬天而不能耐夏天。
原文
陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死，能夏不能冬。
白話
陰氣偏勝就會身體寒冷，出汗，身體經常清冷，頻繁戰慄發寒，寒到極點則手足厥冷，厥冷則腹部脹滿，這是死證，能耐夏天而不能耐冬天。
原文
天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
白話
天之邪氣，侵犯人體則傷害五臟；水穀的寒熱之氣，侵犯人體則傷害六腑；地之濕氣，侵犯人體則傷害皮肉筋脈。
原文
《天元紀大論》曰：神在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒，在地為水。
白話
《天元紀大論》說：神在天上化為風，在地上化為木；在天上化為熱，在地上化為火；在天上化為濕，在地上化為土；在天上化為燥，在地上化為金；在天上化為寒，在地上化為水。
原文
故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
白話
所以在上天表現為氣，在地上表現為形，形與氣相互感應，從而化生萬物。
原文
《五運行大論》曰：上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
白話
《五運行大論》說：上下相互交錯，寒暑相互侵襲，氣機相協調就和順，不相協調就會生病。
原文
《百病始生篇》曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。
白話
《百病始生篇》說：風雨寒熱，如果不遇到人體虛弱，邪氣不能單獨傷害人。
原文
《四氣調神論》曰：春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為咳瘧，奉收者少。秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。《金匱真言論》曰：長夏善病洞泄寒中。
白話
《四氣調神論》說：順應春氣，是養生的規律。違逆它就會損傷肝臟，夏天發生寒性病變，供給長養之氣就少。順應夏氣，是養長的規律。違逆它就會損傷心臟，秋天發生咳嗽瘧疾，供給收斂之氣就少。順應秋氣，是養收的規律。違逆它就會損傷肺臟，冬天發生飧泄，供給收藏之氣就少。順應冬氣，是養藏的規律。違逆它就會損傷腎臟，春天發生痿厥，供給生髮之氣就少。《金匱真言論》說：長夏季節容易發生洞泄、寒中。
原文
《氣交變大論》曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。歲火太過，炎暑流行，肺金受邪。歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。歲水太過，寒氣流行，邪害心火。歲木不及，燥乃大行，生氣失應。歲火不及，寒乃大行，長政不用。歲土不及，風乃大行，化氣不令。歲金不及，炎火乃行，生氣乃用。歲水不及，濕乃大行，長氣反用。
白話
《氣交變大論》說：木運太過，風氣流行，脾土受邪。火運太過，炎暑流行，肺金受邪。土運太過，雨濕流行，腎水受邪。金運太過，燥氣流行，肝木受邪。水運太過，寒氣流行，邪氣傷害心火。木運不及，燥氣就大流行，生氣不能相應。火運不及，寒氣就大流行，長氣不能發揮作用。土運不及，風氣就大流行，化氣不能行使。金運不及，炎火就流行，生氣得以使用。水運不及，濕氣就大流行，長氣反而使用。
原文
《宣明五氣篇》曰：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
白話
《宣明五氣篇》說：心厭惡熱，肺厭惡寒，肝厭惡風，脾厭惡濕，腎厭惡燥，這叫做五惡。
原文
《經脈篇》曰：肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱。
白話
《經脈篇》說：肺經所發生的病證，有咳嗽，氣喘上逆，口渴，心煩，胸部脹滿，上臂內側前緣疼痛、厥冷，手掌發熱。
原文
氣盛有餘，則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。
白話
邪氣盛實有餘，就會肩背疼痛，感受風寒而出汗，中風，小便次數多而量少。正氣虛弱就會肩背疼痛發冷，氣短不足以呼吸，小便顏色改變。
原文
大腸所生病者，氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒慄不復。
白話
大腸經所發生的病證，邪氣有餘則經脈所過之處發熱腫脹，正氣虛則寒戰不能恢復。
原文
胃所生病者，氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃，氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。
白話
胃經所發生的病證，邪氣盛則身體前面都發熱，胃有餘則消化食物快、容易飢餓，小便顏色發黃；正氣不足則身體前面都寒冷戰慄，胃中寒冷則脹滿。
原文
心所生病者，目黃，脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛。
白話
心經所發生的病證，眼睛發黃，脅肋疼痛，上臂內側後緣疼痛、厥冷，手掌發熱疼痛。
原文
腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心、心痛，黃疸，腸澼，脊股內後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛。
白話
腎經所發生的病證，口中發熱、舌頭乾燥，咽喉腫脹、氣喘，咽喉乾燥疼痛，心煩、心痛，黃疸，痢疾，脊柱及大腿內側後緣疼痛，痿軟厥冷、嗜睡，腳底發熱而痛。
原文
心主所生病者，面赤目黃，喜笑不休，煩心心痛，掌中熱。
白話
心包經所發生的病證，面色發紅、眼睛發黃，喜笑不止，心煩心痛，手掌發熱。
原文
膽所生病者，足外反熱，頭痛頷痛，目銳眥痛，缺盆腋下腫痛，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧。
白話
膽經所發生的病證，足外側發熱，頭痛、下頷痛，外眼角痛，缺盆和腋下腫痛，瘰癧，出汗、寒戰，瘧疾。
原文
《氣厥論》曰：腎移寒於脾，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂，隔中。心移寒於肺，肺消。肺消者，飲一溲二，死不治。肺移寒於腎，為湧水。
白話
《氣厥論》說：腎臟轉移寒邪到脾臟，發生癰腫、氣短。脾臟轉移寒邪到肝臟，發生癰腫、筋脈攣急。肝臟轉移寒邪到心臟，發生狂亂、胸膈阻隔。心臟轉移寒邪到肺臟，發生肺消。肺消的病證，飲水一升，小便二升，屬於不治之死證。肺臟轉移寒邪到腎臟，發生湧水。
原文
湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹水，水之病也。脾移熱於肝，則為驚衄。肝移熱於心，則死。心移熱於肺，傳為鬲消。肺移熱於腎，傳為柔痓。腎移熱於脾，傳為虛，腸澼，死不可治。胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。小腸移熱於大腸，為慮瘕，為沉。大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食㑊。胃移熱於膽，亦曰食㑊。膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。傳為衄衊瞑目。故得之氣厥也。
白話
湧水的病證，按壓腹部不堅硬，水氣停留在大腸，快步行走時腸中發出濯濯的水聲，像袋子裹著水一樣，這是水病。脾臟轉移熱邪到肝臟，就會發生驚悸、鼻衄。肝臟轉移熱邪到心臟，就會死亡。心臟轉移熱邪到肺臟，傳變為鬲消。肺臟轉移熱邪到腎臟，傳變為柔痓。腎臟轉移熱邪到脾臟，傳變為虛損、痢疾，屬於不治之死證。子宮轉移熱邪到膀胱，就會發生小便不通、尿血。膀胱轉移熱邪到小腸，膈腸不通利，上部發生口瘡。小腸轉移熱邪到大腸，成為慮瘕，成為沉痔。大腸轉移熱邪到胃，食慾好而消瘦，又叫做食㑊。胃轉移熱邪到膽，也叫做食㑊。膽轉移熱邪到腦，就會鼻梁發酸、鼻淵。鼻淵的病證，濁涕不斷流下。傳變為鼻衄、視物不明。所以這些病都是由於氣逆所致。
原文
《壽夭剛柔篇》曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟，寒傷形，乃應形，風傷筋脈，筋脈乃應。
白話
《壽夭剛柔篇》說：風寒損傷形體，憂愁恐懼忿怒損傷氣，氣傷及臟腑，就發生臟腑病變；寒邪損傷形體，就反應在形體；風邪損傷筋脈，就反應在筋脈。
原文
《咳論》曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。
白話
《咳論》說：皮毛，是肺相合的組織。皮毛先感受邪氣，邪氣從而其相合的肺臟。如果寒涼飲食進入胃中，從肺脈上行到達肺，就會使肺寒。肺寒則外邪與內邪相合，因而停留在肺，就成為肺咳。
原文
《刺志論》曰：氣虛身熱，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。
白話
《刺志論》說：氣虛而身體發熱，這是反常現象。氣盛而身體寒冷，是感受了寒邪。氣虛而身體發熱，是感受了暑邪。氣實的，身體發熱；氣虛的，身體寒冷。
原文
《調經論》曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。帝曰：寒濕之傷人奈何？
白話
《調經論》說：血氣，喜歡溫暖而厭惡寒冷，寒冷則血氣凝澀不能流動，溫暖則消散運行。黃帝說：寒濕之邪傷害人是怎樣的？
原文
岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，營血泣，衛氣去，故曰虛。
白話
岐伯說：寒濕之邪侵犯人體，皮膚不柔和，肌肉堅硬緊張，營血凝澀，衛氣離散，所以說是虛。
原文
虛者聶闢氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝曰：陰之生虛奈何？
白話
虛證是由於氣血不足，按壓時氣血充足能夠溫煦局部，所以感到舒適而不痛。黃帝說：陰分發生虛證是怎樣的？
原文
曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈空虛，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。帝曰：陽虛則外寒奈何？
白話
岐伯說：過喜則氣下陷，過悲則氣消散，氣消散則脈道空虛，再因寒涼飲食，寒氣充滿，則血凝澀、氣離散，所以說是虛證。黃帝說：陽虛則外寒是怎樣的？
原文
曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通。上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄。帝曰；陰虛生內熱奈何？
白話
岐伯說：陽氣從上焦接受，以溫煦皮膚分肉之間，現在寒氣在外，則上焦氣機不通。上焦不通，則寒氣獨自留滯於體表，所以寒冷戰慄。黃帝說：陰虛生內熱是怎樣的？
原文
曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。帝曰：陽盛生外熱奈何？
白話
岐伯說：勞累疲倦，形體氣力衰減，水穀精氣不充盛，上焦不能運行，下脘不能通暢，胃氣鬱而化熱，熱氣熏蒸胸中，所以內熱。黃帝說：陽盛生外熱是怎樣的？
原文
曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。帝曰：陰盛生內寒奈何？
白話
岐伯說：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，汗孔不通，衛氣不能發泄散越，所以外熱。黃帝說：陰盛生內寒是怎樣的？
原文
曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以泣，故中寒。
白話
岐伯說：逆氣上衝，寒氣積聚在胸中而不能瀉散，不能瀉散則溫氣離去，寒氣獨留則血液凝澀，凝澀則脈道不通，脈象盛大而澀滯，所以內寒。
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