原文
藥不執方，合宜而用，此方之不必有也。方以立法，法以制宜，此方之不可無也。夫方之善者，得其宜也。得其宜者，可為法也。方之不善者，失其宜也。失其宜者，可為鑑也。
白話
藥不執著於固定方劑，只要合宜就可以使用，這是方劑不一定非要有不可的原因。方劑用來確立法則，法則用來適宜病症，這是方劑不能沒有的原因。方劑好的，是因為得其適宜。得其適宜的，可以作為法則。方劑不好的，是因為失其適宜。失其適宜的，可以作為借鑑。
新方八略引
新方八略引
新方八略引10 句
原文
第法有善不善，人有知不知，必善於知方者，斯可以執方，亦可以不執方，能執方能不執方者，非隨時之人不能也。此方之所不可廢者，正欲以啟發其人耳。
白話
然而法則有善與不善，人有知與不知，必須善於了解方劑的人，才可以執著於方劑，也可以不執著於方劑。能夠執著方劑又能不執著方劑的人，不是順應時機的人是做不到的。這就是方劑不能廢棄的原因，正是想要藉此啟發那些人罷了。
原文
余因選古方之得宜者共若干首，列為八陣，已不為不多矣。
白話
我因此選取古方中合宜的總共若干首，編列為八陣，已經不算不多了。
原文
第以余觀之，若夫猶有未盡，因複製新方八陣，此其中有心得焉，有經驗焉，有補古之未備焉。
白話
然而依我看來，似乎仍有未盡之處，於是又創製了新方八陣，這其中有心得體會，有臨床經驗，有補充古代未完備之處。
原文
凡各方之下，多附加減等法，及分兩之數，俱有出入不一者，正以見方之不可執也。
白話
凡是各個方劑之下，多附加減等方法，以及劑量數字，都有出入不一致的地方，正是為了表明方劑不可執著。
原文
八陣之中，如攻方、寒方之不多及者，以古法既多，不必更為添足也。大都方宜從簡，而余復冗之，不尤鄙乎？正意在冗中求簡耳，此制方之意也。
白話
八陣之中，像攻方、寒方之所以不多列入，是因為古法已經很多，不必再畫蛇添足。大體上方劑應當從簡，而我卻又使它繁雜，豈不是更顯鄙陋嗎？正是意在繁雜中求簡約罷了，這就是製方的意圖。
原文
然用方之意，則猶有說焉：夫意貴圓通，用嫌執滯，則其要也。
白話
然而使用方劑的意旨，則還有說法：意念貴在圓融通達，運用忌諱執著黏滯，這就是要點。
原文
若但圓無主，則雜亂生而無不可矣，不知疑似間自有一定不易之道，此圓通中不可無執持也；若執一不反，則偏抝生而動相左矣。
白話
如果只是圓融而沒有主見，那麼雜亂就會產生而沒有什麼不可以的了，卻不知在疑似之間自有確定不變的道理，這就是在圓通中不能沒有執持；如果執著一處而不變化，那麼偏執拗曲就會產生而行動往往違背了。
原文
不知倏忽間每多三因難測之變，此執持中不可無圓活也。
白話
不知在瞬息之間常常有很多三因難測的變化，這就是在執持中不能沒有圓活。
原文
圓活宜從三思，執持須有定見，既能執持，又能圓活，其能方能圓之人乎，而人其為誰哉！
白話
圓活應當經過再三思考，執持須有確定見解，既能執持，又能圓活，大概就是能方能圓的人吧，而那個人會是誰呢！
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