原文
古云:痘疹之病,皆由父母胎毒伏於命門相火之中,故每遇二火之令,或主客溫熱之氣,即觸發而動,此痘疹屬陽,固無疑矣。
古人說:痘疹這類疾病,都是由於父母的胎毒潛伏在命門相火之中,所以每當遇到少陰君火和少陽相火的時令,或是主客溫熱之氣,就會觸發而發作,由此可見痘疹屬於陽證,固然沒有疑問了。
原文
然陽毒陽邪,無熱不成,亦無熱不散,所以非熱不能出現,非熱不能起發,非熱不能化漿,非熱不能幹漿,此痘瘡之終始,不能無熱,亦不可無熱也。但熱貴其微,不宜其甚。
然而陽毒陽邪,沒有熱就不能形成,也沒有熱就不能消散,所以沒有熱就不能出疹,沒有熱就不能發起,沒有熱就不能化膿,也沒有熱就不能結痂。痘瘡從開始到結束,不能沒有熱,也不可以沒有熱。但熱以輕微為貴,不適宜過於旺盛。
原文
蓋熱甚者毒必甚,而痘亦必重;熱微者毒亦微,而痘出必輕;無熱則不成不化,此熱固痘之常也,所以凡治痘瘡,不可盡除其熱,若必欲盡去之,則未有不成陰證而敗者矣。
大凡熱勢過盛的人,毒邪必定也很盛,痘疹也必然嚴重;熱勢輕微的人,毒邪也較輕微,出痘必定輕微;如果沒有熱就不能形成也不能化解,這種熱本來就是痘疹的常態,所以凡是治療痘瘡,不能把熱完全消除,如果一定要把熱全部去除,那麼沒有不成陰證而失敗的。
第一、痘有三種火的狀態,因為痘和疹這兩種證候,都是稱之為火的。
然而軒轅岐伯所說的火的義理有三種,叫做太過、叫做平氣、叫做不及。
原文
太過之火,是謂赫曦,炎烈之氣也,其毒盛,治宜清解。
太過的火,叫做赫曦,是炎熱猛烈的氣,毒邪很盛,治療適宜清熱解毒。
原文
平氣之火,是謂升明,蕃茂之氣也,其毒平,不必治之。
平氣的火,叫做升明,是茂盛的氣,毒邪平和,不需要治療。
原文
不及之火,是謂伏明,屈伏之氣也,其毒陷,治宜培補。
不及的火,叫做伏明,是屈伏的氣,毒邪下陷,治療適宜培補。
原文
此陰中有陽,陽中有陰之大義,而亦痘疹萬病之法旨,使不知此,尚敢云醫。
這是陰中有陽、陽中有陰的大義,也是痘疹萬病的法要旨意,如果不明白這個,還敢說是行醫治病嗎。
原文
一、治熱當知微甚,及有毒無毒,斯無謬誤。蓋痘疹屬陽,無不發熱。
第一、治療熱證應當知道輕重程度,以及有毒還是無毒,這樣才不會有錯誤。因為痘疹屬於陽證,沒有不發熱的。
原文
若外雖發熱,而內則不渴,或飲食二便如常,此蒸痘之熱耳,熱雖在表而內則無病,萬萬不可妄治。
如果外表雖然發熱,但內在不口渴,或者飲食和大小便都正常,這只是蒸痘的發熱罷了,熱虽然在表但內在並無病變,萬萬不可隨意治療。
原文
其有熱之甚者,痘毒必甚,此不得不為調理,若甚於發熱之初,必為之表散;若甚於見點之後,必為之清解。錢氏曰:熱甚而大小便閉則利之。
那些發熱很厲害的人,痘毒必定也很厲害,這就不能不加以調理,如果發熱很厲害在開始發熱的時候,必須為他發表散邪;如果發熱很厲害在見點之後,必須為他清熱解毒。錢乙說:發熱很厲害而大小便閉塞不通就通利大小便。
原文
如果有熱毒實邪,則不得驟用補陽之劑,致令毒氣壅盛,則熱終不退,反為害矣。
如果有熱毒實邪,就不能突然使用補陽的藥物,以免導致毒氣壅盛,那麼熱始終不能消退,反而造成危害了。
第一、假的熱不是真熱,假的寒不是真寒,看見症狀如果不準確,錯誤治療就會死亡。
原文
如文中主溫補,仲陽主涼瀉,雖若各有所主,然無非因病而藥,各有所宜,是以二者皆不可偏用。但得中和,斯為貴耳。
比如陳文中主張溫補,錢仲陽主張涼瀉,雖然好像各有所主,然而無非是根據病情而用藥,各有其適宜之處,因此雙方都不能偏頗使用。只要能達到中和,就是最可貴的。
原文
余見近日幼科,多不知陳氏之心法,但見痘瘡,則無論是虛是實,開口止知解毒,動手只是寒涼,百證千家,若同一轍,豈必盡皆實熱乎?
我見到近來的兒科醫生,大多不知道陳氏的心法,只要見到痘瘡,不論是虛是實,開口只知道解毒,用藥只是寒涼,各種證候各家治療,都像同一個車轍,難道一定全都是實熱嗎?
原文
如實熱果真,白非涼瀉不可,然必內外俱熱,方是熱證,內外俱實,方是實證。
如果實熱確實是真的,自然非用涼瀉不可,然而必須內外都熱,才是熱證,內外都實,才是實證。
原文
但其中有似實非實,似熱非熱者最多,此不可不察之真而審之確也。
但其中似實而非實、似熱而非熱的最多,這就不能不辨別清楚、審察準確了。
原文
故凡見外證雖若實熱,而內察則無,如口不甚渴,二便通利,或見微溏,或稟賦素弱,或脈息不強,或聲色不振,或臟氣多陰,或飲食不化,或脹滿嘔惡,或吐蛔,或倦睡,或畏寒,或作癢,或多驚恐,或筋惕肉瞤之輩,雖見有熱,此皆熱在表而不在裡,總屬無根之火,非真熱證也。最忌寒涼。若墊而妄用,則必致敗脾,無一免矣。
所以凡是見到外表症狀雖然像是實熱,但內在診察卻沒有問題,比如口不是很渴、大小便通利、或者大便微溏、或者稟賦向來虛弱、或者脈息不強、或者聲色不好、或者臟氣多陰、或者飲食不能消化、或者腹脹滿悶嘔吐噁心、或者嘔吐蛔蟲、或者疲倦嗜睡、或者畏懼寒冷、或者發癢、或者容易驚恐、或者肌肉跳動這類情況,雖然見到有熱,但這都是熱在表而不是在裡,總歸是無根之火,不是真正的熱證。最忌諱寒涼藥物。如果糊塗而錯誤使用,就必然導致敗壞脾胃,沒有一個能夠避免的。
原文
一、痘瘡熱甚者,毒之盛也,其痘必多;熱微者毒亦微,其痘必少。
第一、痘瘡發熱很厲害的,毒邪也很盛,出痘必定很多;發熱輕微的毒邪也輕微,出痘必定很少。
原文
痘既出而熱不減者,痘必日增,見點後而熱漸退者,痘必疏矣。或有微熱而痘反密,其內熱必甚?
痘疹已經發出而熱不減退的,痘疹必定一天比一天增多;見點之後而熱逐漸消退的,痘疹必定稀疏了。或有輕微發熱而痘疹反而密集的,那麼內熱必定很厲害。
原文
而或見煩躁,或二便熱燥,此毒深熱亦深也,宜清其內而兼解其表。
或者見到煩躁,或者大小便發熱乾燥,這是毒深熱也深,應當清其內熱而兼解其表邪。
原文
或有熱甚而痘反稀者,以外雖熱而內則不熱,此毒淺熱亦淺也。
或有發熱很厲害而痘疹反而稀疏的,因為外表雖然熱但內在不熱,這是毒淺熱也淺。
第一、痘瘡剛開始發熱的治療方法,詳細內容見發熱三朝治法那一條中。
原文
一、治陽邪實熱之法。表裡挾邪俱熱者,柴葛煎、連翹升麻湯。
第一、治療陽邪實熱的方法。表裡挾雜邪氣都熱的,用柴葛煎、連翹升麻湯。
原文
表熱不解而里無熱者,疏邪飲、蘇葛湯、柴歸飲。表裡俱熱而邪實者,雙解散。內熱毒盛者,東垣涼膈散,或解毒防風湯。
表熱沒有解除而裡面沒有熱的,用疏邪飲、蘇葛湯、柴歸飲。表裡都熱而邪氣盛的,用雙解散。內熱毒盛的,用東垣涼膈散,或者解毒防風湯。
原文
熱毒熾盛,痘瘡紫赤,煩躁者,搜毒煎,或大連翹飲,或犀角地黃湯。陰虛血少,燥熱神昏者,四物湯或二陰煎。陰虛血熱而大便不通者,四順清涼飲。
熱毒熾烈旺盛,痘瘡顏色紫赤,心煩躁躁的,用搜毒煎,或者大連翹飲,或者犀角地黃湯。陰虛血少,燥熱神昏的,用四物湯或者二陰煎。陰虛血熱而大便不通的,用四順清涼飲。
原文
大便不通,實熱內壅而胸膈脹悶者,前胡枳殼湯,或三黃丸。二便俱不利而實熱內滯者,通關散。小水赤澀而邪熱內蓄者,導赤散、六一散。
大便不通,實熱內部堵塞而胸膈脹悶的,用前胡枳殼湯,或者三黃丸。大小便都不通利而實熱內部停滯的,用通關散。小便短赤而邪熱內部蓄積的,用導赤散、六一散。
原文
心火盛而驚搐多痰者,萬氏牛黃清心丸,或七味安神丸。
心火旺盛而驚厥抽搐痰多的,用萬氏牛黃清心丸,或者七味安神丸。
原文
痘瘡稠密,身熱毒盛,養營退熱解毒者,鼠黏子湯、柴胡麥門冬散。
痘瘡稠密,身體發熱毒邪旺盛,需要養營退熱解毒的,用鼠黏子湯、柴胡麥門冬散。
原文
一、純陽無陰之證,凡發熱譫語,狂妄躁亂,大渴大煩,如見鬼祟,大便秘結,小便赤澀,六脈滑數急疾,是皆火毒內熾之證,當用前法,酌而治之。
第一、純陽無陰的證候,凡是發熱說胡話、狂妄躁擾昏亂、大渴大煩、好像見到鬼祟、大便乾結、小便短赤澀痛、六部脈象滑數急疾,這些都是火毒內部熾盛的證候,應當用前面說的方法,斟酌情況來治療。
原文
陳氏曰:凡痘疹壯熱,經曰不除,如無他證,只用六味柴胡麥門冬散治之。如不愈,服七味白朮散。
陳氏說:凡是痘疹高熱,持續多日不退,如果沒有其他症狀,只用六味柴胡麥門冬散治療。如果不好,服用七味白朮散。
原文
凡身壯熱,大便堅實,或口舌生瘡,咽喉腫痛,皆瘡毒未盡也,用射干鼠黏子湯。如不應,用七味人參白朮散。
凡是身體高熱,大便乾結,或者口舌生瘡,咽喉腫痛,都是瘡毒沒有乾淨,用射干鼠黏子湯。如果沒有效果,用七味人參白朮散。
原文
程氏曰:痘瘡前後,凡有燒熱不退,並屬血虛血熱,只宜四物湯按證加減。
程氏說:痘瘡發病前後,凡是發燒熱不退的,都屬於血虛血熱,只適宜用四物湯隨證加減。
原文
渴加麥門冬、犀角汁,嗽加栝蔞霜,有痰加貝母、橘紅。
口渴加麥門冬、犀角汁,咳嗽加栝蔞霜,有痰加貝母、橘紅。
原文
切忌人參、白朮、半夏之屬,倘誤用之,為害不小。
千萬不要用人參、白朮、半夏之類的藥物,如果錯誤使用,危害不小。
原文
蓋痘瘡屬陽,血多虛耗,今但滋陰補血,其熱自退,此即養陰退陽之義也。
因為痘瘡屬於陽證,血液多半虛損消耗,現在只要滋陰補血,發熱自然消退,這就是養陰退陽的道理。
第一、痘後餘熱發燒的證治,都詳細記載在痘後餘毒那一條中。
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