宜麟策（1）

（總論，共十二段，六七）天地間陰陽二氣交融，萬物才能變化而純粹；男女交合，才能孕育生成萬物，這是大自然創造化育的自然道理，也是無需思考、無需刻意作為的法則。

所以，有人類社會就有夫婦，有夫婦就會有子孫後代，又怎麼會有缺乏子嗣的說法呢？

然而，上天也有不生長的時節，大地也有不長草木的區域，那麼人類之中，也就不能沒有缺乏子嗣的人了。

既然如此，能生育的自然會生育，缺乏子嗣的自然就缺乏，那麼祈求子嗣的說法，又是為了什麼呢？是真的可以求得？還是真的不能求得呢？這其中自然也有它的道理，也有它的方法。

我所說的道理，並不是針對那些像不生長的時節、不長草木的地區那樣先天無法生育的人，也不是針對那些年輕力壯、精力旺盛的人。

因為那些先天無法生育的人，是出於先天的稟賦，不是人力可以改變的。

年輕力壯的人，自然能夠巧妙地結合，不必刻意去認識，也不必刻意去了解。

只有那些本該有子卻沒有子嗣的人，沒有後代實在難以忍受，這本來就不是上天註定；而年老體衰沒有兒女的人，精力一天天衰退，怎能比得上少年？這就是為什麼需要人力去挽回，所以才有道理和方法。

雖然古代流傳下來的方法已經不少，但在我看來，似乎還有未能完全揭示其中奧妙的地方。

因此，我將這些方法條列出來，分為天時、地利、人事、藥食、疾病，總共五類二十四條。只要觸犯其中任何一條，就足以壞了求子的大事。

我張介賓在晚年得到兒子，都是借鑒了這些道理。凡是為此所苦的人，只要能仔細考察並相信這些方法，那麼延續後代的謀劃，或許就不是小事了，所以將它命名為《宜麟策》。

關於男女交合受孕的時機，古人說應該選擇吉日良辰，要符合天德、月德，以及干支旺盛的日子，還應當避開丙丁日等說法。但在匆忙的時刻，又怎能先選擇好再行動呢？這些說法似乎有些迂腐而不切實際，不足以作為依據。

然而，只有在天氣晴朗、風和日麗、氣候溫和舒爽，以及心情平靜安寧、精神從容寬裕的情況下，那麼隨時可以進行，不需要刻意選擇，每個人都能做到。在這種情況下受孕得子，不僅孩子會少生病，而且必定聰明賢德，胎兒的先天稟賦，實際上就是建立在這個基礎上的。

至於那些不知道避忌的人，如果觸犯了天地昏暗陰沉的時候，就會受到愚笨、迷惘之氣；觸犯了日蝕、月蝕的時候，就會受到殘缺、相剋之氣；觸犯了雷電、暴風雨的時候，就會受到凶狠、惡毒、驚恐、狂亂之氣；觸犯了陰陽不調、忽冷忽熱的變幻天氣，就會受到奸詐、險惡、詭計多端之氣。

所以，天地之氣充盈時，順應它就會多壽；天地之氣收縮時，觸犯它就會多夭折。

何況人生在天地之間，從生長、壯盛到衰老、死亡，哪一樣不是從生成中接受氣呢？而聰明、愚笨、賢能、不肖，又有哪一樣不是從天地那裡稟受本質呢？

這是感應徵兆、生命起始的根本，如果想要創造命運、輔助天地化育萬物，就應當把這個當作首要的事情。

乾的法則生成男性，坤的法則生成女性，這固然是生成的根本道理，但是又如何體現它，又如何運用它呢？

因為乾坤並不直接起作用，起作用的是坎和離。坎離的作用，不過是陰陽罷了。離卦本來屬於陽，為什麼代表女？因為它處於陽的中間，卻是陰的開始。坎卦本來屬於陰，為什麼代表男？因為它處於陰的中間，卻是陽的開始。

因為處於中間的，會向上發展而旺盛，旺盛的就必然會逐漸消退；處於初始的，會向下生長，生長的就必然會逐漸增長。

所以陽氣從坎卦產生，從左邊逐漸上升，上升就成為陽而趨向光明；陰氣從離卦產生，從右邊逐漸下降，下降就成為陰而趨向晦暗，這就是陰陽的作用。而千變萬化，沒有不從這裡產生的。

由此推廣開來，那麼冬至夏至，是一年中的陰陽；子時向東，午時向西，是一天中的陰陽；有節氣有中氣，是月令中的陰陽；或晴朗或陰晦，是時令氣候的陰陽；節氣前後，是消長的陰陽；月亮的圓缺、潮汐的漲落，是盈虛的陰陽。

再拿人來說，老夫少妻，陰氣似乎佔了優勢，卻有顛倒陰陽的奧妙；男方強女方弱，陽氣也存在，有掌握或放縱的權衡。可見，無論何處，無不是陰陽作用的體現。

明白這個道理，順從陽氣、避開陰氣，就能按乾道生成男胎；不明白這個道理，背離陽氣、趨向陰氣，就會按坤道生成女胎了。聰明的人請仔細觀察領悟，這裡用筆墨難以完全表達清楚。

地理環境對於子嗣的影響，不是不重要的。有的陰宅（墳地）風水有利於子孫，常常見到子孫像螽斯一樣眾多；有的陽宅（住房）風水有利於子嗣，只有生氣方和天醫方最為吉利。

然而，吉祥的地方和吉祥的人，常常是不期而遇的，所謂有德行才會有人才，有人才才會有土地，這其中的緣由，自然不是偶然的。所以說，必須先有好的心地，然後才會有好的陰地，這話確實不假。只是這個道理深奧，不是一句話能說清楚的。但這關係到宗族血脈的延續，確實有不可不知的地方。此外，像寢室、交合的場所，也最應當知道適宜和禁忌。

凡是寺廟神社的旁邊，水井、灶台、墳墓、靈柩的旁邊，以及日月火光直接照射、陰暗潮濕危險的地方，只要是讓人感覺心神不寧的地方，都不能觸犯。

如果不謹慎，那麼夭折、殘疾、飛來橫禍，以及不忠不孝之類的人，就會由此產生。這報應就像影子跟著身體、回響跟著聲音一樣靈驗，怎能不謹慎呢？

想要子孫綿延，應當先找好基礎。因為種植的人，必須先選擇土地，在沙石之地，怎能指望長出稻穀？求子的人，必須先選擇母親，福分淺薄的婦女，怎能指望生出像熊羆一樣的貴子？

如果想要為子嗣謀劃，卻不先謀劃好基礎（選擇合適的配偶），這個計劃是不對的。

然而，關於基礎（配偶選擇）的道理，隱微難測，觀察起來也確實困難，暫且舉出其中明顯易見的十多條，來顯示一個大概罷了。

大體上，婦女的體質，以安靜為貴，以躁動為賤；以穩重為貴，以輕浮為賤；以豐厚為貴，以單薄為賤；以蒼老結實為貴，以嬌嫩為賤。所以，凡是嘴唇短、嘴巴小的，不宜，這是子宮的部位；耳朵小、耳輪薄的，不宜，這是腎氣的外在表現；聲音細弱無力的，不宜，這是丹田之氣的根本；身體瘦弱單薄的，不宜，這是儲藏精氣的宮城；飲食量少挑剔的，不宜，這是倉廩（脾胃）和血海的源頭；頭髮枯焦、牙齒稀疏的，不宜，這是肝血虧虛、腎精虧損；眼珠突出、臀部瘦削的，不宜，這是精氣不能收藏，恐怕沒有後代；面色嬌豔的，不宜，這是外表華麗而內在空虛；肉多過於骨的，不宜，這是子宮狹窄、腎氣不足。

體態輕柔脆弱，筋脈不能約束骨骼的，不宜，這是肝腎虧虛，根本不堅固。

鼻樑和嘴唇周圍青色較多的，不宜，這是陽氣不能勝過陰氣，必定多有肝脾的氣滯逆亂。

脈象出現緊、數、弦、澀的，不宜，這必定是真陰虧虛衰弱，月經不調，而生育的氣息渺茫。

此外，像老虎一樣的頭、熊一樣的脖子，滿臉橫肉、豎著眉毛，以及聲音像豺狼一樣的體質，必定多有刑剋，不吉利，最好遠離。

又如果性格剛強狠毒、陰險邪惡、奸詐險惡、刻薄寡恩，這種氣質更是關係到品種的源流、子孫的命脈，怎麼可以接近呢？

雖然說堯也有丹朱這樣的兒子，舜也有瞽瞍這樣的父親，但父母雙方的氣質結合，未必不是一方優秀、一方低劣所導致的結果。

假使陰陽協調有序，種子和土地都適宜，而莊稼沒有豐收的，是從來沒有的事。只要有一方偏勝，就會出現偏頗的現象。這就是種子（男方）不能不選擇的原因。不然的話，像《詩經》中歌頌子孫賢能的《麟之趾》這樣的詩篇，究竟是為什麼而作的呢？我因為人們苦於難以得到子嗣，又看到有些人有了子嗣反而比沒有更痛苦。所以我希望上天常常降生好人，因此一併考慮到了這些方面。

陰陽的道理，相合就會聚合，不相合就會分離；相合就能成功，不相合就會失敗。天道和人事沒有不遵循這個道理的，而在男女之道上尤為重要。

相合與不相合，其中有十個關鍵的時機，如果能夠掌握它們，那麼主動權就在我們手中了。

第一叫做開合，這是婦女交合時的動機。氣息平靜時就閉合，氣息發動時就張開，張開是因為氣機到來，就像巨大的鯨魚吸飲江水，像巨大的酒杯沒有滴漏。

在這個時候，吸納是自然而然的，感覺不到是怎麼進去的，所以沒有張開而不接受的，也沒有接受而不懷孕的。

但這個時機在瞬息之間，如果還沒有張開就投入，就失之太早；如果已經張開完畢才投入，就失之太遲。

在這個時候，自然另有可以心領神會的徵兆和情狀，是無法用言語表達的。只有用心的人才能察覺到，如果像帶著雨去布雲一樣，很少有不能成功的。

第二叫做快慢，這是男女交合的時機。慢的適宜配合慢的，快的適宜配合快的，只是男女雙方的性情體質稟賦不同，堅固的（持久）就慢，不堅固的（不持久）就快。

慢的嫌棄快的，就像餓了等著吃飯，但食物到了嘴邊卻咽不下去；快的害怕慢的，就像喝醉了還要添酒，想吐又吐不出來。快慢不相匹配，就不能互相投合。

用慢的去應對快的，應該出奇制勝，走捷徑，不要先聲張；用快的去應對慢的，應該安靜地自我克制，先挑逗然後再交戰。能夠反過來運用這個時機，就能恰到好處地配合了。

第三叫做強弱，這是男女雙方畏懼的時機。男方強女方弱，女方就會畏懼得像遇到蜂蠍，躲避得像遇到戈矛；男方弱女方強，男方就會聞風喪膽，望風而逃。強弱相互欺凌，而能心意相通、和諧一致的，就很少了。

然而，安撫弱小的一方是有方法的，必須心懷仁義，務必獲得她的真心；克制強大的一方固然困難，如果不聚精會神，又怎能奪取她的心神？

這就是為什麼強大的一方不值得畏懼，弱小的一方不值得憂慮的原因，也在於做事的人做得怎麼樣罷了。

第四叫做深淺，這是男女交會的時機。有的像用長木頭撞門，過於魯莽讓人難以承受；有的像偷偷窺視、跪在門邊，只敢窺探廳堂內室。想拒絕的無法拒絕，想容納的又容納不下，像這樣隔閡，又怎能交合呢？

然而，收斂鋒芒在於形體，達到深遠在於氣勢。收斂鋒芒是一時的，培養氣勢卻不是片刻之功。如果沒有平時教養的預先謀劃，恐怕最終也不會有剛勁的銳氣，又怎能直搗黃龍，鳩占鵲巢呢？

第五叫做盈虛，這是男女雙方的生機。胃有充盈和空虛，吃飽了就充盈，餓了就空虛。腎也有充盈和空虛，蓄積了就充盈，泄放了就空虛。

身體的盛衰由此決定，事情的成敗也由此決定。不知道如何運用，就只能得到僥倖的成功，而失去了正常的規律罷了。

第六叫做勞逸，這是男女雙方的氣機。勞累的人，氣會渙散而膽怯；安逸的人，氣會凝聚而堅實。這既可以作為破敵的兵法策略，也可以作為種植的農具。行動得當，勝算就多了。