原文
人稟五行正氣以生，氣正則正，氣邪則邪，氣強則神旺，氣衰則鬼生，如《刺法論》曰：神失守位，則邪鬼外干，即此類也。
白話
人稟受五行正氣而生，氣正則行為端正，氣邪則行為邪惡，氣強則精神旺盛，氣衰則鬼魅產生，如《刺法論》所說：神失守位，則邪鬼外來干犯，就是這一類情況。
帶濁遺淋類
婦人夢與鬼交（六十）
帶濁遺淋類9 句
原文
然婦人之夢與邪交，其證有二：一則由欲念邪思，牽擾意志而為夢者，此鬼生於心，而無所外干也；一則由稟賦非純，邪得以入，故妖魅敢於相犯，此邪之自外至者亦有之矣。病因有內外，則證亦有不同。
白話
然而婦人夢與邪交合，其證候有兩種：一種是由於慾念邪思，牽擾意志而成為夢，這是鬼生於心，而無外邪干犯；一種是由於稟賦不純，邪氣得以侵入，所以妖魅敢於侵犯，這是邪氣從外而來的情況也有。病因有內外，則證候也有不同。
原文
病由內生者，外無形跡，不過於夢寐間常有所遇，以致遺失，及為恍惚帶濁等證，亦如男子之夢遺，其機一也，但在女子多不肯言耳。至若外有邪犯者，其證則異。
白話
病由內生者，外表無形跡，不過在夢寐之間經常有所遭遇，以致遺失，以及出現恍惚、帶下、濁物等證，也如同男子的夢遺，其機理是一樣的，只是在女子多不肯說出口罷了。至於外有邪氣侵犯者，其證候則不同。
原文
或言笑不常，如有對晤，或喜幽寂，不欲見人；或無故悲泣，而面色不變；或面帶桃花，其脈息則乍疏乍數，三五不調，或伏沉，或促結，或弦細，或代易不常，是皆妖邪之候。
白話
或言笑不常，如同與人對談，或喜歡幽靜寂寞，不願見人；或無故悲傷哭泣，而面色不變；或面帶桃花色，其脈息則時疏時數，三五不調，或伏沉，或促結，或弦細，或代脈變化無常，這些都是妖邪的證候。
原文
凡此二者，若失於調理，久之不愈，則精血日敗，真陰日損，乃致潮熱發熱，神疲體倦，飲食日減，經水日枯，肌肉消削，漸成勞損，脈見緊數，多致不救矣。
白話
凡此兩種情況，若失於調理，長久不愈，則精血日益敗壞，真陰日益損耗，以致潮熱發熱，神疲體倦，飲食日減，月經日益枯竭，肌肉消瘦，逐漸成為勞損，脈象出現緊數，多數導致無法救治。
原文
凡治此者，所因雖有不同，而傷精敗血，其病則一。
白話
凡治療此病者，病因雖然有不同，但傷精敗血，其病是一樣的。
原文
故凡病生於心者，當先以靜心為主，然後因其病而藥之，神動者安其神、定其志；精滑者固其精、養其陰，尤當以培補脾腎，要約門戶，以助生氣為主。
白話
所以凡病生於心者，應當先以靜心為主，然後根據其病情而用藥，神動者安其神、定其志；精滑者固其精、養其陰，尤其應當以培補脾腎，鞏固門戶，以幫助生氣為主。
原文
若為妖魅所侵，則內當調補正氣，如歸神湯之類；外宜速灸鬼哭穴以驅邪氣，則自當漸愈。
白話
若為妖魅所侵犯，則內當調補正氣，如歸神湯之類；外宜迅速灸鬼哭穴以驅除邪氣，則自然會逐漸痊癒。
原文
其穴以兩手大指相併縛定，用艾炷於爪甲角騎縫灸之，務令兩甲連肉四處著火方效，或七壯，或二七壯。兩足大指，亦名足鬼眼。
白話
其穴位是將兩手大拇指相併縛定，用艾炷在爪甲角騎縫處灸之，務必使兩指甲連肉的四處著火才有效，或灸七壯，或二七壯。兩足大拇指，也叫做足鬼眼。
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