原文
夫胎以陽生陰長，氣行血隨，營衛調和，則及期而產。
白話
胎兒依靠陽氣生長、陰氣滋養，氣血運行相隨，營衛調和，就能足月生產。
胎孕類
數墮胎（二六）
胎孕類17 句
原文
若或滋養之機少有間斷，則源流不繼而胎不固矣。
白話
如果滋養的機能稍有間斷，那麼源流不能延續，胎兒就不能穩固。
原文
譬之種植者，津液一有不到，則枝枯而果落，藤萎而花墜。
白話
就像種植的人一樣，津液一旦不能到達，就會枝枯果落，藤萎花墜。
原文
《故五常政大論》曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。正此謂也。凡妊娠之數見墮胎者，必以氣脈虧損而然。
白話
《五常政大論》說：根植於內部的，稱為神機，神離去則機能止息。根植於外界的，稱為氣立，氣停止則化育斷絕。正是這個意思。凡是妊娠多次見到墮胎的，必然是因為氣脈虧損所導致。
原文
而虧損之由，有稟質之素弱者，有年力之衰殘者，有憂怒勞苦而困其精力者，有色欲不慎而盜損其生氣者。
白話
而虧損的原因，有的是稟賦體質向來虛弱，有的是年齡精力衰退殘弱，有的是因為憂愁憤怒、辛勤勞苦而困乏了精力，有的是因為房事不謹慎而盜損了生氣。
原文
此外如跌撲、飲食之類，皆能傷其氣脈，氣脈有傷而胎可無恙者，非先天之最完固者不能，而常人則未之有也。
白話
此外如跌倒損傷、飲食之類，都能傷害氣脈，氣脈受傷而胎兒能安然無恙的，如果不是先天稟賦最完固的人就做不到，而普通人則沒有這樣的。
原文
且胎懷十月，經養各有所主，所以屢見小產墮胎者，多在三個月及五月七月之間，而下次之墮必如期復然。
白話
而且胎兒懷孕十個月，經脈養育各有主宰，所以屢次見到小產墮胎的，大多在第三個月及第五月、第七月之間，而下次的墮胎必定按同樣的時間再次發生。
原文
正以先次傷此一經，而再值此經，則遇闕不能過矣。
白話
正是因為先前損傷了這一條經脈，而再次遇到這一條經脈時，就遇到缺損不能通過了。
原文
況妇人腎以系胞，而腰為腎之府，故胎妊之婦最慮腰痛，痛甚則墜，不可不防。
白話
何況女性的腎用來聯繫胞宮，而腰是腎的府宅，所以妊娠的婦女最擔心腰痛，疼痛劇烈就會墮胎，不可不防備。
原文
故凡畏墮胎者，必當察此所傷之由，而切為戒慎。
白話
所以凡是害怕墮胎的人，必須明察這些損傷的原因，切實地加以警惕謹慎。
原文
凡治墮胎者，必當察此養胎之源，而預培其損，保胎之法無出於此。若待臨期，恐無及也。凡胎孕不固，無非氣血損傷之病。
白話
凡是治療墮胎的，必須明察這個養胎的源頭，而預先培育修補其損傷，保胎的方法沒有能超出這個範圍的。如果等到臨近日期，恐怕就來不及了。凡是胎孕不穩固，無非是氣血損傷的病症。
原文
蓋氣虛則提攝不固，血虛則灌溉不周，所以多致小產。
白話
氣虛就會提攝不能固密，血虛就會灌溉不能周全，所以大多導致小產。
原文
故善保胎者，必當專顧血虛，宜以胎元飲為主而加減用之，其次則芍藥芎歸湯，再次則泰山磐石散，或《千金》保孕丸，皆有奪造化之功，所當酌用者也。
白話
所以善於保胎的人，必須專門顧護血虛，適宜以胎元飲為主並加減使用，其次是芍藥芎歸湯，再次是泰山磐石散，或者《千金》保孕丸，都有奪取造化的功用，應當斟酌使用。
原文
又凡胎熱者血易動，血動者胎不安，故墮於內熱而虛者亦常有之。
白話
又凡是胎熱的人血容易妄動，血妄動的人胎不安，所以因內熱而虛導致墮胎的也常有發生。
原文
若脾氣虛而血熱者，宜四聖散；肝腎虛而血熱者，宜涼胎飲；肝脾虛而血熱者，宜固胎煎。
白話
如果是脾氣虛而血熱的，適宜用四聖散；肝腎虛而血熱的，適宜用涼胎飲；肝脾虛而血熱的，適宜用固胎煎。
原文
又立齋法：治血虛血熱，數墮胎者，於調補之外，時值初夏，教以濃煎白朮湯下黃芩末二錢，與數十帖，得保而生，亦可法也。
白話
又有立齋的方法：治療血虛血熱、屢次墮胎的，在調養補益之外，遇到初夏時節，囑咐用濃煎的白朮湯送服黃芩末二錢，服用數十帖，能夠保住胎兒而得以生存，也可以作為法則效法。
原文
此外，凡有他證而胎不安者，當於安胎條中酌而治之。
白話
此外，凡是有其他證候而胎不安的，應當在安胎條目中斟酌治療。
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