原文
《平人氣象論》曰：婦人手少陰脈動甚者，任子也。《陰陽別論》曰：陰搏陽別，謂之有子。《腹中論》曰：何以知懷子之且生也？曰：身有病而無邪脈也。
白話
《平人氣象論》說：婦女手少陰脈搏動劇烈的，是懷孕的徵兆。《陰陽別論》說：尺脈陰柔搏動而寸脈陽和有別，叫做有孕。《腹中論》問：怎樣知道是懷孕且將要分娩呢？回答說：身體有異常症狀但沒有病邪的脈象。
胎孕類
胎脈（十八）
胎孕類12 句
原文
《脈經》曰：尺中之脈，按之不絕，法妊娠也。
白話
《脈經》說：尺部脈象按壓後不斷絕，依法理是妊娠的徵象。
原文
滑伯仁曰：三部脈浮沉正等，無他病而不月者，妊也。
白話
滑伯仁說：寸關尺三部脈象浮沉正常，沒有其他病症而月經不來者，是妊娠。
原文
凡婦女懷孕者，其血留氣聚，胞宮內實，故脈必滑數倍常，此當然也。
白話
凡是婦女懷孕的，因為血液留滯、氣機聚結，胞宮內部充實，所以脈象必定滑利且次數比平常加倍，這是理所當然的。
原文
然有中年受胎，及血氣羸弱之婦，則脈見細小不數者亦有之，但於微弱之中，亦必有隱隱滑動之象，此正陰搏陽別之謂，是即妊娠之脈，有可辨也。又胎孕之脈數，勞損之脈亦數，大有相似。
白話
然而有些中年懷孕以及血氣虛弱的婦女，脈象也有呈現細弱不數的，但即使在微弱之中，也必然有隱隱滑動的跡象，這正是陰搏陽別所說的情況，這就是妊娠的脈象，是可以辨別的。另外，胎孕的脈象數，勞損的脈象也數，二者非常相似。
原文
然損脈之數，多兼弦澀，胎孕之數，必兼和滑。
白話
然而勞損脈象的數，多兼帶弦澀；胎孕脈象的數，必定兼帶平和滑利。
原文
此當於幾微中，辨其邪氣胃氣之異，而再審以證，自有顯然可見者。
白話
這應當在細微之處，辨別邪氣與胃氣的不同，再進一步審察症狀，自然有明顯可見的差別。
原文
凡辨男女之法，自古及今，無不以陰陽二字為綱領。然言多矛盾，悉屬疑似。茲余以坎離之象定之，庶得其要。
白話
凡是辨別男女的方法，從古至今，無不以陰陽二字為準則。然而說法多有矛盾，都屬於推測猜測。我現在用坎離卦象來判定，或許能得其要領。
原文
蓋坎為天一之卦，坎中滿，陽在內也；離為地二之卦，離中虛，陰在內也。得坎象者為男，得離象者為女。
白話
坎是天一之卦，坎中滿實，是陽氣在內；離是地二之卦，離中空虛，是陰氣在內。獲得坎象的是男，獲得離象的是女。
原文
所以男脈多沉實，沉實者，中滿之象；女脈多浮虛，浮虛者，中虛之象。
白話
所以男子的脈象多沉而實，沉實是內裡充實的象徵；女子的脈象多浮而虛，浮虛是內裡空虛的象徵。
原文
無論人之老少強弱，脈之部位大小，但因象察象，無不如響之應，然尤於兩尺為最也，足稱捷法。
白話
無論人的年老年少、體強體弱，脈的部位大小，只要依據卦象來觀察卦象，無不像回聲一樣應驗，然而尤其以兩尺脈最為準確，堪稱簡便的方法。
原文
《脈訣》云：欲產之婦脈離經，沉細而滑也同名，夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。《質疑》謂離經之脈，即歇至者是也。在須臾卻非病。
白話
《脈決》說：將要分娩的產婦脈象偏離常經，沉細而滑的脈名稱為同名，夜半感覺疼痛應當分辨是否將分娩，第二天中午就可知曉。《質疑》說偏離常經的脈象，就是有歇止的脈。在短時間內卻不是病態。
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