原文
女人以血為主，血王則經調，而子嗣、身體之盛衰，無不肇端於此。故治婦人之病，當以經血為先。
白話
女性以血為主，血氣旺盛則月經調暢，而子嗣、身體的盛衰，都無不從這裡開始。所以治療婦科疾病，應當以調經血為首要。
經脈類
經脈諸臟病因（四）
經脈類15 句
原文
而血之所主，在古方書皆言心主血，肝藏血，脾統血，故凡傷心、傷脾、傷肝者，均能為經脈之病。
白話
血的歸屬，在古方書中都說心主宰血，肝藏血，脾統攝血，所以凡是損傷心、損傷脾、損傷肝的，都能成為經脈的疾病。
原文
又曰：腎為陰中之陰，腎主閉藏；肝為陰中之陽，肝主疏泄。
白話
又說：腎是陰中的陰臟，腎主管閉藏；肝是陰中的陽臟，肝主管疏泄。
原文
二藏俱有相火，其繫上屬於心，故心火一動，則相火翕然從之，多致血不靜而妄行，此固一說。然相火動而妄行者有之，由火之盛也。
白話
兩臟都有相火，它的經脈聯繫上屬於心，所以心火一旦發動，相火就會隨即呼應響應，大多導致血不安靜而妄行，這固然是一種說法。然而相火發動而妄行的確存在，那是因為火太旺盛的緣故。
原文
若中氣脫陷及門戶不固而妄行者亦有之，此由脾腎之虛，不得盡言為火也。再如氣道逆而不行者有之，由肝之滯也。
白話
如果是中氣虛脫下陷以及門戶不固而妄行的也有，這是因為脾腎的虛弱，不能全部歸結為火。再比如氣道逆行而不暢通的也有，那是因為肝的氣機阻滯。
原文
若精血敗而不行者亦有之，此由真陰之枯竭。其證極多，不得誤以為滯也。
白話
如果是精血衰敗而不運行的也有，這是因為真陰的枯竭。這種證候非常多，不能誤以為是氣滯。
原文
是固心脾肝腎四臟之病，而獨於肺臟多不言及，不知血之行與不行，無不由氣。
白話
這本是心脾肝腎四臟的病，而唯獨對肺臟大多不提及，殊不知血的運行與不行，完全由氣決定。
原文
如《經脈別論》曰：飲入於胃，遊溢精氣，下輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時五行陰陽，揆度以為常也。此言由胃達脾，由脾達肺，而後傳布諸經。
白話
如《經脈別論》說：飲食進入胃中，精微之氣遊行布散，向下傳輸到脾；脾氣散布精微，向上歸屬於肺；肺氣通調水道，向下傳輸到膀胱。水穀精微布散四溢於全身，五臟經脈共同運行，與四時五行的陰陽變化相合，根據這些規律作為常法。這是說從胃到脾，從脾到肺，而後傳布分散到各條經脈。
原文
故血脫者當益氣，氣滯者當調氣，氣主於肺，其義可知。是皆諸經之當辨者如此。然其微甚本末，則猶有當辨者。
白話
所以血虛脫失的應當補益氣，氣機阻滯的應當調理氣，氣的主宰在肺，其中的義理可以知道。這些都是各條經脈應當辨別的情況。然而其中輕重緩急、根本末梢的分辨，則還有應當辨別的地方。
原文
蓋其病之肇端，則或由思慮，或由鬱怒，或以積勞，或以六淫、飲食，多起於心肺肝脾四臟，及其甚也，則四臟相移，必歸脾腎。
白話
大概這病的開始，有的由於思慮過度，有的由於抑鬱憤怒，有的由於長期疲勞，有的由於六淫邪氣、飲食不當，大多起於心肺肝脾四臟，等到病勢加重，四臟的病變相互轉移，必然歸於脾腎。
原文
蓋陽分日虧，則飲食日減，而脾氣胃氣竭矣；陰分日虧，則精血日涸，而衝任腎氣竭矣。
白話
大概陽分日益虧損，那麼飲食日益減少，而脾氣胃氣衰竭了；陰分日益虧損，那麼精血日益乾涸，而衝任腎氣衰竭了。
原文
故予曰：陽邪之至，害必歸陰；五臟之傷，窮必及腎。此源流之必然，即治療之要著。
白話
所以我說：陽邪到來，危害必然歸於陰分；五臟的損傷，窮盡必然波及腎臟。這是源流變化的必然規律，也就是治療的要點。
原文
故凡治經脈之病，或其未甚，則宜解初病，而先其所因；若其已劇，則必計所歸，而專當顧本。
白話
所以凡是治療經脈的疾病，如果病勢還不嚴重，就適宜解除初始的病變，先處理致病的原因；如果病勢已經嚴重，就必須考慮病變的歸屬，專心致力於顧護根本。
原文
甚至脾腎大傷，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而繼絕，此其枯竭已甚也。
白話
甚至脾腎受到嚴重損傷，源泉日益乾涸，從經血色淡逐漸變少，從經血減少逐漸斷絕，這是枯竭已經非常嚴重了。
原文
昧者無知，猶云積血，而通之破之，禍不旋踵矣。
白話
愚昧的人無知，還說是積血，而用通利、破除的方法去治療，禍害很快就會到來了。
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