原文
《陰陽應象大論》曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出，齒乾以煩冤腹滿死，能冬不能夏；陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
白話
《陰陽應象大論》說：陽氣過盛就會身體發熱，毛孔閉塞，呼吸粗重以致身體前俯後仰，汗無法排出，牙齒乾燥且煩悶脹滿而死亡，能耐受冬天而不能耐受夏天；陰氣過盛就會身體寒冷，出汗後身體經常清冷，頻繁發抖且寒冷，寒冷就會導致四肢厥逆，厥逆就會腹部脹滿而死亡，能耐受夏天而不能耐受冬天。
死生
經義（2）
死生44 句
原文
《壽夭剛柔篇》曰：陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。
白話
《壽夭剛柔篇》說：陰陽都出現變動，忽然有形態，忽然沒有形態，加上心中煩躁，這叫做陰氣勝過陽氣，這稱為不表不里的狀態，病人的形體無法長久維持。
原文
《陰陽別論》曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
白話
《陰陽別論》說：陽明經的疾病發生於心脾，會導致不能隨意大小便，女子月經不來；若傳變為風消，或傳變為息賁，則無法醫治而死亡。
原文
《通天篇》曰：太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰而瀉其陽。
白話
《通天篇》說：太陽型的人，陽氣多而陰氣少，必須謹慎調理，不要耗損他們的陰氣而又瀉除他們的陽氣。
原文
陽重脫者，易狂；陰陽皆脫者，暴死不知人也。
白話
陽氣嚴重耗損的人，容易發狂；陰氣與陽氣都耗損的人，會突然死亡而不省人事。
原文
《陰陽二十五人篇》曰：火形之人，似於赤帝，好顏急心，不壽暴死；能春夏不能秋冬。
白話
《陰陽二十五人篇》說：火形的人，類似於赤帝，面容好看但性情急躁，壽命不長容易突然死亡；能耐受春夏不能耐受秋冬。
原文
水形之人，似於黑帝，善欺紿人，戮死；能秋冬不能春夏。
白話
水形的人，類似於黑帝，善於欺騙別人，會遭殺害而死；能耐受秋冬不能耐受春夏。
原文
《至真要大論》帝曰：六氣之復何如？岐伯曰：厥陰之復，甚則入脾。衝陽絕，死不治。少陰之復，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。太陰之復，甚則入腎，竅瀉無度。太谿絕，死不治。少陽之復，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。陽明之復，甚則入肝，驚駭筋攣。太衝絕，死不治。太陽之復，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
白話
《至真要大論》黃帝問：六氣復氣的情況如何？岐伯說：厥陰風木的復氣，嚴重時會侵入脾臟。衝陽脈絕，就無法醫治而死亡。少陰君火的復氣，嚴重時會侵入肺臟，咳嗽且鼻流清涕。天府脈絕，就無法醫治而死亡。太陰濕土的復氣，嚴重時會侵入腎臟，孔竅洩瀉沒有節制。太谿脈絕，就無法醫治而死亡。少陽相火的復氣，嚴重時會侵入肺臟，咳嗽且出血。尺澤脈絕，就無法醫治而死亡。陽明燥金的復氣，嚴重時會侵入肝臟，驚嚇恐懼筋脈攣急。太衝脈絕，就無法醫治而死亡。太陽寒水的復氣，嚴重時會侵入心臟，容易遺忘和悲傷。神門脈絕，就無法醫治而死亡。
原文
陽明司天，清復內余，咳不止而白血出者死。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。
白話
陽明燥金司天時，清氣復氣有餘於內，咳嗽不止且咳出白色血液的人會死亡。趁著歲氣不足時，邪氣就會加重。失去時令的和諧，邪氣也會加重。遇到月亮空虛的時候，邪氣也會加重。重複感受邪氣，那麼病情就危險了。
原文
至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危，反者死。
白話
脈氣到來而和緩則為正常，到來而太過則為病態，到來而與季節相反則為病態，應該到來而不到來則為病態，不應該到來而到來則為病態，陰陽脈位互換則危險，出現相反脈象則死亡。
原文
《五運行大論》曰：從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。
白話
《五運行大論》說：順應其氣則平和，違背其氣則生病，脈不處於應有位置則生病，脈位互相轉移則生病，脈位失守則危險，尺寸脈相反則死亡，陰陽脈交錯則死亡。
原文
先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
白話
先確定當年的干支，以了解相應的運氣，左右脈象應該出現，然後才能談論死生逆順的判斷。
原文
《平人氣象論》曰：人一呼，脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。
白話
《平人氣象論》說：人一次呼氣，脈搏跳動四次以上稱為死脈，脈搏斷絕不來稱為死脈，脈搏忽疏忽密稱為死脈。
原文
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。
白話
春季脈象帶有胃氣而略微弦稱為平脈，弦多胃少稱為肝病，只有弦脈而無胃氣稱為死脈。
原文
人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死（上二條詳四卷脈神章）。死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。
白話
人依賴水穀為根本，所以人斷絕水穀就會死亡，脈象沒有胃氣也會死亡（以上兩條詳見四卷脈神章）。死亡的心脈到來，脈象前曲後直，如同手持帶鉤，稱為心死。死亡的肺脈到來，如同物體漂浮，如同風吹羽毛，稱為肺死。死亡的肝脈到來，急促而更加強勁，如同新張開的弓弦，稱為肝死。
原文
死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
白話
死亡的脾脈到來，脈象銳利堅硬如同鳥嘴，如同鳥爪，如同屋漏滴水，如同水流不止，稱為脾死。
原文
死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
白話
死亡的腎脈到來，脈象發作如同爭奪繩索，辟辟作響如同彈擊石頭，稱為腎死。
原文
《三部九候論》曰：五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。參伍不調者病。三部九候皆相失者死。上下左右相失不可數者死。中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。中部之候相減者死。目內陷者死。脫肉身不去者死。中部乍疏乍數者死。真臟脈見者勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
白話
《三部九候論》說：五臟已經衰敗，面色必定枯槁，枯槁就必然死亡。形體充實而脈搏細小，氣短不足以呼吸的危險。形體消瘦而脈搏洪大，胸中氣多的會死亡。參差不齊不調和的為病態。三部九候脈象都相互失常的會死亡。上下左右的脈象都散亂無法計數的會死亡。中部脈候雖然單獨調和，但與其他臟腑脈象失常的會死亡。中部脈候減弱的會死亡。眼窩內陷的會死亡。形肉脫失而身體不能行動的會死亡。中部脈象忽疏忽密的會死亡。真臟脈出現的，到了相勝之時就會死亡。足太陽經氣絕的，腳不能屈伸，死亡時必定眼睛上翻。
原文
九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。躁盛喘數者為陽，主夏，故以日中死。其脈乍數乍疏乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調，猶死。
白話
九候的脈象，都沉細而懸絕的屬於陰，主冬季，所以在半夜死亡。躁動旺盛喘促而數的屬於陽，主夏季，所以在中午死亡。脈象忽數忽疏忽遲忽疾的，會在日乘四季時死亡。形肉已經脫失，九候雖然調和，仍然會死亡。
原文
若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。脈不往來者死。皮膚著者死。
白話
如果有七診的病象，脈象也敗壞的就會死亡，必定會發出呃逆噯氣。脈搏不往來的會死亡。皮膚貼著骨頭的會死亡。
原文
瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。
白話
瞳孔上翻的是太陽經氣不足，眼睛上翻不能轉動的是太陽經氣已絕，這是判斷死生的要點，不可不仔細觀察。
原文
《方盛衰論》曰：形弱氣虛死。形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣不足生。
白話
《方盛衰論》說：形體衰弱而氣虛的會死亡。形氣有餘而脈氣不足的會死亡；脈氣有餘而形氣不足的可以存活。
原文
《玉機真藏論》曰：形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。
白話
《玉機真藏論》說：形體與氣不相協調，稱為難治；面色枯槁沒有光澤，稱為難以痊癒；脈象充實而堅硬，稱為病情加重；脈象與四時相反，為不可醫治。
原文
所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時。
白話
所謂與四時相反的情況，是指春天出現肺脈，夏天出現腎脈，秋天出現心脈，冬天出現脾脈，而且脈象都是懸絕沉澀的，稱為逆四時。
原文
《大奇論》曰：胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆鬲偏枯，男子發左，女子發右，不喑舌轉，可治。
白話
《大奇論》說：胃脈沉而搏動澀滯，外搏而大，心脈小而堅急，這些都是屬於膈間偏枯的脈象，男子發病在左側，女子發病在右側，如果沒有失聲且舌頭能轉動，可以醫治。
原文
三十日起，其從者喑；三歲起，年不滿二十者，三歲死。脈至而搏，血衄身熱者死。
白話
三十天可以好轉，如果伴隨失聲則需三年才能好轉；年齡不滿二十歲的，三年後死亡。脈象到來而搏動，伴有鼻出血且身體發熱的會死亡。
原文
脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足也。微見九十日死。
白話
脈象到來如同浮波相合，浮波相合如同數脈，一次呼吸跳動十次以上，這是經氣不足的表現。稍微出現這種脈象，九十天後死亡。
原文
脈至如火薪然，是心精之予奪也，草乾而死。脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死。
白話
脈象到來如同火焰燃燒，這是心精被奪的表現，到野草乾枯時死亡。脈象到來如同散落的樹葉，這是肝氣虛弱的表現，到樹木落葉時死亡。
原文
脈至如省客，省客者脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去棗華而死。
白話
脈象到來如同拜訪的客人，省客脈是指脈搏阻塞而後鼓起，這是腎氣不足的表現，大約在棗樹開花後死亡。
原文
脈至如丸泥，是胃精予不足也，榆莢落而死。脈至如橫格，是膽氣予不足也，禾熟而死。
白話
脈象到來如同泥丸，這是胃精不足的表現，到榆莢掉落時死亡。脈象到來如同橫木，這是膽氣不足的表現，到穀物成熟時死亡。
原文
脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死；不言，可治。
白話
脈象到來如同琴弦絲線，這是胞宮精氣不足的表現，若病而多言，到下霜時死亡；若不多言，則可以醫治。
原文
脈至如交漆，交漆者左右傍至也，微見三十日死。
白話
脈象到來如同交錯的漆液，交漆脈是指脈象左右兩旁同時到來，稍微出現這種脈象，三十天後死亡。
原文
脈至如湧泉，浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣味，韭英而死。
白話
脈象到來如同湧出的泉水，浮而鼓動於肌肉之中，這是太陽經氣不足的表現，氣味短少，到韭菜開花時死亡。
原文
脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色先見黑白，壘發死。
白話
脈象到來如同崩塌的土塊，按壓時摸不到，這是肌肉之氣不足的表現，面色先出現黑白二色，到壘石發作時死亡。
原文
脈至如懸雍，懸雍者浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。
白話
脈象到來如同懸雍，懸雍脈是指浮取揣摩時反而更大，這是十二俞穴之氣不足的表現，到水凝結時死亡。
原文
脈至如偃刀，偃刀者浮之小急，按之堅大急，五臟菀熱，寒熱獨並於腎也，如此其人不得坐，立春而死。
白話
脈象到來如同伏著的刀，偃刀脈是指浮取時小而急，按壓時堅硬大而急，這是五臟鬱熱，寒熱之邪單獨並於腎的表現，這樣的人不能坐，到立春時死亡。
原文
脈至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大腸氣予不足也，棗葉生而死。
白話
脈象到來如同圓滑的丸子而不直觸手指，不直手是指按壓時摸不到，這是大腸之氣不足的表現，到棗樹長葉時死亡。
原文
脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣予不足也，季秋而死。
白話
脈象到來如同花朵，使人容易恐懼，不願坐臥，行走站立時常側耳傾聽，這是小腸之氣不足的表現，到季秋時死亡。
原文
《宣明五氣篇》曰：五邪所見，春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治。
白話
《宣明五氣篇》說：五種邪氣所表現的脈象，春天出現秋季脈象，夏天出現冬季脈象，長夏出現春季脈象，秋天出現夏季脈象，冬天出現長夏脈象，這叫做陰出之陽，病人容易發怒而不能醫治，這稱為五邪，都同樣命運，無法醫治而死亡。
原文
《玉版論要篇》曰：色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死。病溫虛甚死。
白話
《玉版論要篇》說：面色枯槁而面部肌肉脫失，無法醫治，一百天左右就會死亡。脈象短促而氣絕會死亡。溫病虛弱嚴重的會死亡。
原文
女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。
白話
女子右側出現逆象為逆，左側為順；男子左側出現逆象為逆，右側為順。如果相反，重陽會死亡，重陰也會死亡。
原文
《通評虛實論》曰：氣虛者，肺虛也；氣逆者，足寒也。非其時則生，當其時則死。帝曰：何謂重虛？岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。帝曰：何以治之？曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，澀則死也。帝曰：寒氣暴上，脈滿而實何如？曰：實而滑則生，實而逆則死。帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。帝曰：其形盡滿何如？
白話
《通評虛實論》說：氣虛是指肺虛；氣逆是指腳寒冷。不逢其時則可生，逢其時則會死。黃帝問：什麼是重虛？岐伯說：脈氣上虛而尺脈虛，這叫做重虛。黃帝問：如何治療？岐伯說：所謂氣虛，是指言語沒有常度。尺脈虛，是指行走時怯弱不穩。脈虛，是指脈象不像陰脈。像這樣的情況，脈滑則可生，脈澀則會死。黃帝問：寒氣突然上逆，脈象滿而實如何？岐伯說：脈實而滑則可生，脈實而逆則會死。黃帝問：脈象實滿，手足寒冷，頭部發熱，如何？岐伯說：在春秋季節則可生，在冬夏季節則會死。脈浮而澀，澀而又身體發熱的會死。黃帝問：形體全面脹滿如何？
原文
曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也。如是者，從則生，逆則死。
白話
岐伯說：形體全面脹滿的人，脈象急大而堅硬，尺脈澀滯而不相應。像這樣的情況，順應則可生，違逆則會死。
原文
所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
白話
所謂順應，是指手足溫暖；所謂違逆，是指手足寒冷。
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