原文
《本神篇》曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。（詳二十九卷，遺精門）
白話
《本神篇》說：上天賦予我們的是德，大地賦予我們的是氣，德與氣相互流通、交相作用而產生了生命。（詳見二十九卷，遺精門）
諸氣
經義（1）
諸氣48 句
原文
《天元紀大論》曰：在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
白話
《天元紀大論》說：在天表現為氣，在地表現為形體，形體與氣相互感應而變化生成萬物。
原文
《生氣通天論》帝曰：夫自古通天者生之本，本於陰陽。
白話
《生氣通天論》黃帝說：自古以來，能夠與天氣相通的人，其生命的根本就在於陰陽。
原文
天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟、十二節，皆通於天氣。
白話
在天地之間、六合之內，其氣與九州、九竅、五臟、十二節，都與天氣相通。
原文
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
白話
生命的運動分為五行之數，氣的變化有三種狀態，如果屢次違背這些規律，邪氣就會傷害人體，這就是壽命的根本。
原文
蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，勿能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。
白話
蒼天的氣，如果清淨，那麼人的精神意志就會安定；順應它，陽氣就會固密，即使有賊風邪氣，也不能危害人體，這是因為順應了四時陰陽的次序。所以聖人專注精神，服從天氣，而與神明相通。
原文
失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。
白話
如果違背了，就會在內九竅閉塞，在外肌肉壅滯，衛氣渙散，這叫作自傷，是氣的削弱。
原文
《陰陽應象大論》曰：清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。
白話
《陰陽應象大論》說：清陽之氣上升為天，濁陰之氣下降為地；地氣上升成為雲，天氣下降成為雨；雨來自於地氣，雲來自於天氣。
原文
故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
白話
所以清陽之氣從上竅排出，濁陰之氣從下竅排出；清陽之氣布散於腠理，濁陰之氣運行於五臟；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。
原文
惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。
白話
只有賢德的人，向上比配天來保養頭部，向下比像地來保養雙足，中間依傍人事來保養五臟。
原文
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。
白話
天氣與肺相通，地氣與咽相通，風氣與肝相通，雷氣與心相通，穀氣與脾相通，雨氣與腎相通。六經如同河流，腸胃如同大海，九竅如同水流灌注的孔道。
原文
以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
白話
以天地來比喻人體的陰陽，人體的陽氣所出的汗，以天地的雨來命名；人體的陽氣，以天地的疾風來命名。
原文
暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
白話
暴戾之氣像雷，逆亂之氣像陽火，所以治療如果不效法天的綱紀，不運用地的道理，那麼災害就會到來。
原文
《四氣調神論》曰：天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。
白話
《四氣調神論》說：天氣是清淨光明的，它所蘊藏的生養之德永不停止，因此不會下降。
原文
天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。
白話
天顯露其光明，則日月就不明亮，邪氣會侵害孔竅，陽氣閉塞，地氣蒙蔽光明，雲霧不能精純，那麼相應的上天就不會降下白露。
原文
交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。
白話
天地之氣不能交通表露，萬物的生命就不能獲得滋養，不能滋養那麼大樹就會多數死亡。
原文
惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。
白話
惡劣之氣不發散，風雨不按時節，白露不下降，那麼草木就會鬱結乾枯而不繁榮。
原文
賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。
白話
賊風頻繁到來，暴雨多次發生，天地四時不能相互維繫，違背了自然規律，那麼萬物就會在未到中途時就絕滅了。
原文
惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
白話
只有聖人能順應這種變化，所以身體沒有奇異的疾病，萬物也不會失去常規，生命的生機不會枯竭。
原文
《六元正紀大論》帝曰：天地之氣，盈虛如何？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之。地氣不足，天氣從之。運居其中而常先也。
白話
《六元正紀大論》黃帝問：天地之氣的盈虛是怎樣的？岐伯回答：天氣如果不足，地氣就會隨著它變化；地氣如果不足，天氣就會順從它變化。運氣處在其中，而且常常先發生變化。
原文
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分。微者，小差；甚者，大差。甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。
白話
所以如果上面（天氣）勝，則天氣就會下降；如果下面（地氣）勝，則地氣就會上升。勝的多少決定了差別的程度。微小的勝，差別小；嚴重的勝，差別大。嚴重時就會位置交換、氣位變易，那麼大的變化發生，疾病也就發作了。
原文
《五常政大論》帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫。故其何也？
白話
《五常政大論》黃帝問：天之陽氣不足於西北，所以西北方左邊寒而右邊涼；地之陰氣不滿於東南，所以東南方右邊熱而左邊溫。這是為什麼呢？
原文
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，大小之異也。東南方，陽也。陽者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也。陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。
白話
岐伯回答：這是陰陽之氣、地勢高下、區域大小的差異。東南方屬陽，陽的精氣下降於下，所以右邊熱而左邊溫。西北方屬陰，陰的精氣上奉於上，所以左邊寒而右邊涼。
原文
是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者，脹。之溫熱者，瘡。
白話
因此地勢有高低，氣候有溫涼，地勢高處氣寒，地勢低處氣熱。所以居住在寒冷涼爽地方的人，容易發生脹滿；居住在溫熱地方的人，容易發生瘡瘍。
原文
下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，大小之異耳。
白話
用瀉下法可以治癒脹滿，用發汗法可以治癒瘡瘍，這是因為腠理的開閉有常規，以及地勢大小的差異罷了。
原文
《五運行大論》帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：憑乎？曰：大氣舉之也。
白話
《五運行大論》黃帝問：大地是在下面的嗎？岐伯回答：大地在人的下方，是處於太虛之中的。黃帝問：它依靠什麼呢？岐伯說：是大氣將它舉起來的。
原文
燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。
白話
燥氣使它乾燥，暑氣使它蒸騰，風氣使它運動，濕氣使它滋潤，寒氣使它堅實，火氣使它溫暖。
原文
故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
白話
所以風與寒在下，燥與熱在上，濕氣在中間，火氣在它們之間運行，寒暑等六氣進入人體，因此使得人體空虛而變化生成疾病。
原文
《方盛衰論》曰：至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。
白話
《方盛衰論》說：至陰虛弱，則天氣（陽氣）就會斷絕；至陽亢盛，則地氣（陰氣）就會不足。陰陽相互交通，是至人所行的境界。
原文
陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至，是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。《太陰陽明論》曰：喉主天氣，咽主地氣。
白話
陰陽相互交通時，陽氣先到達，陰氣後到達，因此聖人掌握診斷的方法，按照陰陽的先後來把握病情。《太陰陽明論》說：喉嚨主管天氣（呼吸），咽主管地氣（飲食）。
原文
《至真要大論》帝曰：願聞陰陽之三也，何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。帝曰：陽明，何謂也？曰：兩陽合明也。帝曰：厥陰何也？
白話
《至真要大論》黃帝說：希望聽聽關於陰陽各有三分（三陰三陽）的說法，這是什麼意思？岐伯說：這是因為氣的多少不同，作用也不同。黃帝問：陽明是什麼意思？岐伯說：兩個陽相合而明，稱為陽明。黃帝問：厥陰是什麼意思？
原文
曰：兩陰交盡也，氣之相守司也，如權衡之不得相失也。
白話
岐伯說：兩個陰相交而窮盡，稱為厥陰。陰陽之氣相互維持、各有職守，就像秤桿和秤砣不能失去平衡一樣。
原文
夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
白話
陰陽之氣，清靜時則生化正常而有條理，動亂時則苛疾發生，說的就是這個道理。
原文
《生氣通天論》曰：陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
白話
《生氣通天論》說：陽氣就像天上的太陽，如果失其正常運行，就會折損壽命而不顯現。所以天體的運行應當依靠太陽的光明。因此陽氣因此上行而向上，具有保衛體表的作用。
原文
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。
白話
陽氣在煩勞時就會亢盛外張，導致陰精耗竭，反覆積聚到夏天，使人發生煎厥，眼睛看不見，耳朵聽不到，潰亂如同堤防崩塌，水流洶湧不可制止。
原文
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
白話
陽氣在人大怒時就會導致形氣阻隔不通，氣血鬱積於上部，使人發生薄厥。陽氣在精神活動時養護精神，在柔和時養護筋脈。如果腠理的開闔失調，寒氣乘機侵入，就會發生大僂病（背部彎曲）。
原文
陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
白話
陰是藏蓄精氣而起亟作用的；陽是保衛體表而固密的。如果陰不能勝過陽，則脈搏流動急促，氣血並聚則發狂。如果陽不能勝過陰，則五臟之氣爭亂，九竅不通暢。
原文
是以聖人陳陰陽、筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
白話
因此聖人安排陰陽，使筋脈和諧，骨髓堅固，氣血都順從調和。
原文
如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。
白話
這樣就能內外調和，邪氣不能侵害，耳目聰明，氣機如常。所以陽氣過於亢盛而不能固密，陰氣就會衰竭。陰氣平和，陽氣固密，精神就會正常。陰陽分離決絕，精氣就會耗竭。
原文
《陰陽應象大論》曰：陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
白話
《陰陽應象大論》說：陽氣化生氣機，陰氣形成形體。寒到極點會產生熱，熱到極點會產生寒。寒氣產生濁陰，熱氣產生清陽。
原文
清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱。重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。
白話
清氣在下，就會發生完穀不化的泄瀉；濁氣在上，就會發生腹部脹滿。壯火（亢盛之火）會使氣衰弱，少火（溫和之火）會使氣壯盛。壯火會消耗氣，氣會依賴少火而生長。壯火會使氣耗散，少火會使氣生長。陰氣偏勝則陽氣生病，陽氣偏勝則陰氣生病。陽氣偏勝則出現熱象，陰氣偏勝則出現寒象。寒到極點會產生熱象，熱到極點會產生寒象。寒邪傷害形體，熱邪傷害氣機。氣受傷則疼痛，形體受傷則腫脹。
原文
故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。
白話
所以先疼痛而後腫脹的，是氣傷及形體；先腫脹而後疼痛的，是形體傷及氣機。人到四十歲，陰氣就自然減少一半，起居能力開始衰退。到了五十歲，身體沉重，耳目不聰明了。
原文
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老。
白話
到了六十歲，陰氣痿弱，元氣大衰，九竅不通利，下部空虛而上部壅實，眼淚鼻涕都流出來了。所以說：懂得養生之道的人就強健，不懂得的人就會衰老。
原文
《太陰陽明論》曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。
白話
《太陰陽明論》說：陽氣相當於天氣，主管體表；陰氣相當於地氣，主管體內。所以陽的運行規律是充實，陰的運行規律是空虛。
原文
陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰：陽病者上行極而下。陰病者，下行極而上。（詳脾胃門）
白話
陰氣從腳上行到達頭部，再向下沿著臂膀到達手指尖端；陽氣從手向上行到達頭部，再向下行到達腳部。所以說：陽經的病是向上行到極點後再向下，陰經的病是向下行到極點後再向上。（詳見脾胃門）
原文
《終始篇》曰：陰者，主臟，陽者，主腑。陽受氣於四末，陰受氣於五臟。
白話
《終始篇》說：陰經主管五臟，陽經主管六腑。陽經接受氣於四肢末端，陰經接受氣於五臟。
原文
《痹論》岐伯曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。
白話
《痹論》岐伯說：陰氣在安靜時精神內藏，在煩躁時就會消亡。如果飲食過多，腸胃就會受到損傷。
原文
《陰陽別論》曰：剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。
白話
《陰陽別論》說：如果剛與剛相合（陽氣與陽氣相加），陽氣就會破散，陰氣也會隨之消亡。如果陰氣過於柔潤而淖澤，則剛柔不和，經氣就會斷絕。
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