原文
濕之為病，有出於天氣者，雨霧之屬是也。多傷人臟氣。有出於地氣者，泥水之屬是也。多傷人皮肉筋脈。有由於飲食者，酒酪之屬是也。多傷人六腑。
白話
濕邪造成的疾病，有的是出於天氣因素，如雨霧之類，大多會損傷人的臟氣；有的出於地氣因素，如泥水之類，大多會損傷人的皮肉筋脈；有的由於飲食因素，如酒酪之類，大多會損傷人的六腑。
濕證
論證
濕證15 句
原文
有由於汗液者，以大汗沾衣，不皇解換之屬是也。
白話
有的由於汗液因素，比如大汗淋漓浸濕衣服，來不及更換之類的情況。
原文
多傷人膚腠；有濕從內生者，以水不化氣，陰不從陽而然也。悉由乎脾腎之虧敗。
白話
大多會損傷人的皮膚腠理；有的濕邪是從體內產生的，是由於水液不能化為氣，陰氣不能隨從陽氣而運行的緣故。這完全是由於脾腎的虛損衰竭所致。
原文
其為證也，在肌表則為發熱，為惡寒，為自汗。
白話
濕邪致病，在肌表就會表現為發熱、惡寒、自汗。
原文
在經絡則為痹，為重，為筋骨疼痛，為腰痛不能轉側，為四肢痿弱痠痛。
白話
在經絡就會表現為痹阻、沉重、筋骨疼痛、腰痛不能轉側、四肢痿弱痠痛。
原文
在肌肉則為麻木，為胕腫，為黃疸，為按肉如泥不起。
白話
在肌肉就會表現為麻木、浮腫、黃疸，按壓肌肉感覺像泥一樣鬆軟沒有彈性。
原文
在臟腑則為嘔惡，為脹滿，為小水秘澀，為黃赤，為大便泄瀉，為腹痛，為後重、脫肛、㿗疝等證。凡肌表經絡之病，濕由外而入者也。飲食血氣之病，濕由內而生者也。此其在外者為輕，在內者為甚，是固然矣。
白話
在臟腑就會表現為嘔吐噁心、脹滿、小便澀滯而色黃赤、大便泄瀉、腹痛、裏急後重、脫肛、㿗疝等證候。凡是肌表經絡的疾病，濕邪都是由外侵入的；飲食血氣的疾病，濕邪都是由內生成的。這說明病在外的較輕，在內的較重，本來就是這樣的。
原文
然及其甚也，則未有表濕而不連臟者，里濕不連經者，此其濕病之變，不為不多。
白話
但等到病情嚴重的時候，就沒有表濕不傳入臟腑的，里濕不傳入經絡的，所以濕病發生的變化，可以說是相當多的。
原文
故凡治此者，必當辨表裡，察虛實，而必求其本也。
白話
因此凡是治療濕病的人，必須分辨表裏，審察虛實，而且一定要追究它的根本原因。
原文
然濕證雖多，而辨治之法，其要惟二：則一曰濕熱，一曰寒濕而盡之矣。
白話
然而濕證雖然繁多，但辨證治療的方法，其要點只有兩個：一是濕熱，二是寒濕，全部囊括在這裏了。
原文
蓋濕從土化，而分旺四季，故土近東南，則火土合氣，而濕以化熱。
白話
因為濕從土化，而土旺於四季，所以土的位置接近東南，就會火土合氣，濕因此而化為熱。
原文
土在西北，則水土合德，而濕以化寒，此土性之可以熱，可以寒。故病熱者謂之濕熱，病寒者謂之寒濕。
白話
土位於西北，水土合德，濕因此而化為寒。土的性質可以隨熱而熱，可以隨寒而寒，所以表現為熱的病叫做濕熱，表現為寒的病叫做寒濕。
原文
濕熱之病，宜清宜利，熱去濕亦去也；寒濕之病，宜燥宜溫，非溫不能燥也。知斯二者，而濕無餘義矣。
白話
濕熱的病證，適宜用清法用利法，熱邪去除濕邪也就隨之而去；寒濕的病證，適宜用燥法用溫法，不使用溫法就不能燥濕。明白了這兩個要點，那麼關於濕的全部意義就沒有剩餘的了。
原文
何今之醫家，動輒便言火多成熱，而未聞知有寒多生濕者，其果何也？豈寒熱之偏勝，原當如是耶。抑陰陽之顯晦，察有易難也。
白話
為什麼如今的醫生，動不動就說火多成熱，卻沒有聽說過寒多也能生濕的呢？這究竟是什麼原因呢？難道寒熱的偏盛，本來就應該是這樣的嗎？還是陰陽的明顯與隱晦，在診察上有容易和困難的區別呢？
原文
且夫陰陽之理，本無軒輊，猶權衡也，此而不知，烏雲明慧，創一偏之說，以遺患後人。則金元諸公，有不得辭其責者矣。
白話
而且陰陽的道理，本來就沒有輕重之分，就像秤桿和秤錘一樣平衡，如果連這個都不明白，怎麼能稱得上明智通達，創立偏頗的學說，留下禍患給後人呢？這麼說來，金元時期的各位醫家，就有不能推卸的責任了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。