原文
《褚氏遺書》曰：喉有竅，咳血殺人；腸有竅，便血殺人。便血猶可治，咳血不可醫。飲溲溺者百不一死，服寒涼者百不一生。血雖陰類，運之者其和陽乎。
白話
《褚氏遺書》說：喉嚨有空竅，咳血會致人死亡；腸道有空竅，便血會致人死亡。便血還可以治療，咳血就無法醫治了。喝尿液的人一百個當中不死一個，吃寒涼藥的人一百個當中活不了一個。血雖然屬於陰性的物質，但運化它的要靠陽氣來調和吧。
血證
吐血述古（共三條）
血證17 句
原文
愚謂褚氏和陽之說，真玄理之法言，必不可不知也。
白話
我認為褚氏關於陽氣調和的說法，確實是玄妙道理的法語，必定不可不知道。
原文
若溲溺之用，則但於邪熱上炎者，藉以降火，是誠善矣。
白話
至於尿液的使用，只是對於邪熱上炎的情況，藉此來降火，這確實是好的方法。
原文
其若傷在脾胃，或陽虛陰勝等證，則大非所宜，勿謂百不一死，可概用也。
白話
如果病傷在脾胃，或者陽虛陰盛等證候，就完全不宜使用，不要說一百個當中不死一個，就普遍地使用。
原文
楊仁齋曰：血遇熱則宣流，故止血多用涼藥。
白話
楊仁齋說：血遇到熱就會宣洩流動，所以止血多用寒涼的藥物。
原文
然亦有氣虛挾寒，陰陽不相為守，營氣虛散，血亦錯行，所謂陽虛陰必走耳。外必有寒冷之狀，法當溫中。
白話
然而也有氣虛挾雜寒邪，陰陽不能相互守護，營氣虛弱散亂，血也錯亂運行，這就是所說的陽虛陰必定散逸。外表必定有寒冷的症狀，治療應當溫暖中焦。
原文
使血自歸於經絡，可用理中湯加南木香，或甘草乾薑湯，其效甚著。
白話
使血自然回歸經絡，可以用理中湯加南木香，或者甘草乾薑湯，它的效果非常顯著。
原文
又有飲食傷胃，胃虛不能傳化，其氣上逆，亦能吐衄，宜木香理中湯、甘草乾薑湯通用。
白話
又有飲食損傷胃腑，胃氣虛弱不能傳送消化，胃氣向上逆行，也會造成吐血或鼻血，適宜用木香理中湯、甘草乾薑湯來通用治療。
原文
徐東皋論王節齋曰：凡酒色過度，損傷肺腎真陰，咳嗽吐痰，吐、衄、咳、咯血等證，誤服參耆等甘溫之藥，則病日增，世人不識，往往服之，致不救者多矣，噫！
白話
徐東皋議論王節齋說：凡是酒色過度，損耗肺腎的真陰，咳嗽吐痰，吐血、鼻血、咳嗽、咯血等症狀，若錯誤服用人參、黃耆等甘溫藥物，病情就會日益加重，世上的人不明白這一點，往往服用這些藥物，導致無法挽救的情況很多，真是可嘆！
原文
此一隅之說，非天下之通論，甫論節齋議論多長，而獨短於此。何則？
白話
這只是局部的說法，並非天下的通論，我方才議論節齋的言論有很多優點，唯獨在這一點上有不足。為什麼呢？
原文
凡諸失血證，因火盛妄行而不宜於甘溫者，理固然也。
白話
凡是各種失血的症狀，因為火熱旺盛而妄行，不適宜用甘溫藥物，這在道理上是理所當然的。
原文
其有虛火體氣弱甚者，寧有不用參、耆者乎？
白話
如果是虛火旺盛而體質氣息非常虛弱的人，難道有不使用人參、黃耆的嗎？
原文
葛可久治大吐血後用獨參湯一味服之，所以治其虛也。經曰：虛者補之。是以臞仙集之，以為《十藥神書》。
白話
葛可久治療大吐血之後，用獨參湯單獨服用，用來治療他的虛弱。經書說：虛弱的要補益。因此臞仙編輯成書，作為《十藥神書》。
原文
今之治勞怯吐血，立有起死回生之效，然則彼以獨參湯者，何其神歟？
白話
如今治療虛勞怯弱引起的吐血，立刻就有起死回生的效果，那麼他用獨參湯的治療方法，是多麼神奇啊！
原文
又如丹溪治一人，年五十，勞嗽吐血，用人參、黃耆、白朮、茯苓、百合、阿膠、白芍藥、桑白皮、杏仁、貝母、栝蔞、海石、五味、天冬而愈。
白話
又比如丹溪治療一個病人，年齡五十歲，患有虛勞咳嗽吐血的症狀，使用人參、黃耆、白朮、茯苓、百合、阿膠、白芍藥、桑白皮、杏仁、貝母、栝蔞、海石、五味子、天冬等藥物，最終康復了。
原文
又如《局方》人參湯，專治胃弱吐血衄血之證。然則彼皆非歟？
白話
又比如《局方》的人參湯，專門治療胃弱引起的吐血、鼻血症狀。然而那些治療方法都不對嗎？
原文
大抵用藥補瀉，宜審人之虛實，則無施不當也，何甘溫之必不可用哉！
白話
大體來說，用藥的補瀉，應當審察人的虛實，那麼就没有什麼施治不當的了，為什麼甘溫的藥物就一定不能用呢！
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