原文
遺溺一證，有自遺者，以睡中而遺失也。有不禁者，以氣門不固，而頻數不能禁也。
白話
遺尿這一病症，有睡夢中自行遺尿的，是因為在睡眠中失去控制而遺尿。有無法自禁的，是因為氣門不固，導致尿次頻繁而無法控制。
遺溺
論證（共二條）
遺溺10 句
原文
又有氣脫於上，則下焦不約，而遺失不覺者，此虛極之候也。總之，三者皆屬虛證，但有輕重之辨耳。
白話
又有因上部氣虛脫失，導致下焦無法約束，而遺尿卻不自覺的，這是虛弱到極點的徵候。總之，這三種情況都屬於虛證，只是有輕重之別罷了。
原文
若夢中自遺者，惟幼稚多有之，俟其氣壯而固，或少加調理可愈，無足疑也。
白話
至於夢中自行遺尿的，只有幼童較多見，等到他們元氣強壯穩固之後，或者稍加調理即可痊癒，這是不用懷疑的。
原文
惟是水泉不止，膀胱不藏者，必以氣虛而然。蓋氣為水母，水不能蓄，以氣不能固也。
白話
唯有小便源源不斷、膀胱無法儲藏的情況，必定是因為氣虛所致。因為氣是水的根本，水無法蓄積，是由於氣不能固攝的緣故。
原文
此失守之兆，大非所宜，甚至氣脫而遺，無所知覺，則尤其甚者也。
白話
這是功能失守的徵兆，非常不應該，甚至發展到氣虛脫失而遺尿、毫無知覺，那就更加嚴重了。
原文
此惟非風證及年衰氣弱之人，或大病之後多有之。仲景曰：下焦竭則遺溺失禁，此之謂也。
白話
這種情況只有非風證以及年老氣弱的人，或者大病之後才多見。張仲景說：下焦功能衰竭就會遺尿失禁，說的就是這個道理。
原文
一、古方書論小便不禁者，有屬熱屬虛之辨。
白話
一、古代方書討論小便失禁的，有屬於熱證和屬於虛證的區別。
原文
不知不禁之謂，乃以小水太利者為言，皆屬虛寒，何有熱證。
白話
殊不知所謂「不禁」，是指小便排出太過通利的情況，都屬於虛寒，哪裡有熱證呢？
原文
若因熱而小水頻數，其證則淋瀝點滴，不能禁止，而小水必不利，且或多痛澀，方是熱證。若然，則自有淋濁門正治之法。蓋此非遺失之謂也。
白話
如果是因為熱邪導致小便頻數，其症狀是淋瀝點滴、無法控制，而且小便必定不暢，甚至多有疼痛澀滯，這才是熱證。若是如此，則自然有淋濁專篇的正確治法。因為這並不是遺尿的意思。
原文
倘以虛寒誤認為熱，而妄投瀉火之藥，無不殆矣。
白話
倘若把虛寒錯誤地當作熱證，而胡亂使用瀉火的藥物，沒有不造成危險的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。