原文
喉痹一證，在古方書雖有十八證之辨，而古人悉指為相火。
白話
喉痹這種病症，在古代醫書中雖然有十八種證候的區分，但古人全都認為是相火所致。
咽喉
論證（共三條）
咽喉14 句
原文
然此證雖多由火，而復有非火證者，不可不詳察也。
白話
然而此證雖然多由火引起，但也有不是火證的情況，不可不仔細審察。
原文
蓋火有真假，凡實火可清者，即真火證也；虛火不宜清者，即水虧證也；且復有陰盛格陽者，即真寒證也。
白話
因為火有真假之分，凡是實火可以清瀉的，就是真火證；虛火不宜清瀉的，就是水虧證；而且還有陰盛格陽的情況，就是真寒證。
原文
故《內經》曰：太陽在泉，寒淫所勝，民病嗌痛頷腫，其義即此。何後人之弗究也。
白話
所以《內經》說：太陽在泉之時，寒氣過盛，百姓會患咽喉疼痛、下巴腫脹的病，其道理就在這裡。為什麼後人不去深入探究呢？
原文
一、喉痹所屬諸經，凡少陽、陽明、厥陰、少陰皆有此證，具列如前，但其中虛實各有不同。
白話
第一，喉痹所屬的各條經脈，凡是少陽、陽明、厥陰、少陰經都有此證，如前所述，但其中的虛實各有不同。
原文
蓋少陽、厥陰為木火之臟，固多熱證，陽明為水穀之海，而胃氣直透咽喉，故又惟陽明之火為最盛。
白話
因為少陽、厥陰經屬於木火之臟，本來就多熱證；陽明經是水穀之海，而胃氣直接通達咽喉，所以又只有陽明經的火最為旺盛。
原文
欲辨此者，但察其以情志鬱怒而起者，多屬少陽厥陰；以口腹肥甘，辛熱太過而起者，多屬陽明。凡患此者，多宜以實火論治。至若少陰之候，則非此之比。
白話
想要分辨這些，只要觀察患者是因情志鬱怒而引起的，多屬於少陽、厥陰經；因飲食肥甘厚味、辛熱太過而引起的，多屬於陽明經。凡是患此病的，多宜按實火論治。至於少陰經的證候，則不能與此相比。
原文
蓋少陰之脈絡於橫骨，終於會厭，繫於舌本。
白話
因為少陰經的脈絡連接橫骨，終止於會厭，繫於舌根。
原文
凡陰火逆衝於上，多為喉痹，但少陰之火，有虛有實，不得類從火斷。
白話
凡是陰火上逆衝擊，多會導致喉痹，但少陰經的火，有虛有實，不能一概按火證來判斷。
原文
若果因實火，自有火證火脈，亦易知也；若因酒色過度，以致真陰虧損者，此腎中之虛火證也，非壯水不可；又有火虛於下，而格陽於上，此無根之火，即腎中之真寒證也。非溫補命門不可。
白話
如果確實是因實火引起，自然會有火證火脈，也容易知道；如果因酒色過度，導致真陰虧損，這是腎中的虛火證，非滋補腎陰不可；又有火虛於下，而格拒陽氣於上，這是無根之火，就是腎中的真寒證，非溫補命門不可。
原文
凡此諸經不同，而虛實大異，皆後人所罕知者，獨《褚氏遺書》有上病察下之說，誠見道之言也。
白話
凡是這些經脈不同，而虛實差異很大，都是後人很少知道的，只有《褚氏遺書》有「上病察下」的說法，真是見道之言啊。
原文
一、咽喉證，總謂之火，則名目雖多，似有不必盡辨者，然亦有不可不辨者。如單乳蛾、雙乳蛾，及纏喉風之有不同也。
白話
第一，咽喉證，總稱為火證，那麼名目雖然很多，似乎沒有必要全部分辨，但也有不可不分辨的。比如單乳蛾、雙乳蛾，以及纏喉風是有不同的。
原文
蓋腫於咽之兩旁者為雙蛾，腫於一邊者為單蛾，此其形必圓突如珠，乃癰節之類結於喉間，故多致出毒，或宜刺出其血而愈者。
白話
因為腫在咽喉兩側的是雙蛾，腫在一側的是單蛾，其形狀必定圓突如珠，是癰瘡之類結在喉間，所以多會導致毒出，有的適宜刺出其血而痊癒。
原文
若纏喉風則滿片紅腫，多不成膿，亦不必出血，但使火降，其腫自消，此其所以有異，而治之當有法也。
白話
如果是纏喉風，則滿片紅腫，多不會成膿，也不必出血，只要使火降下，其腫自然會消退，這就是它們的不同之處，治療應當有方法。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。