原文
《脈解篇》曰：所謂入中為喑者，陽盛已衰，故為喑也。內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。
白話
《脈解篇》說：所謂「入中」而致失音的，是因為陽氣過盛而後衰退，所以會失音。精氣內耗而致厥逆，就會成為失音伴有四肢不能活動的病症，這是腎虛的緣故。少陰脈不來，就是厥逆的表現。
聲喑
經義
聲喑33 句
原文
《經脈篇》曰：手少陰之別，名曰通里，循經入於心中，系舌本，屬目系。
白話
《經脈篇》說：手少陰經的別絡，名叫通里，沿著經脈進入心中，聯繫舌根，歸屬於目系。
原文
其實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。足陽明之別，名曰豐隆。
白話
它如果邪氣實就會胸膈支撐不適，正氣虛就不能說話，治療時取掌後一寸處，它別行而通向太陽經。足陽明經的別絡，名叫豐隆。
原文
其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。
白話
它的別絡，沿著脛骨外側，向上聯絡頭項，會合各經的氣，向下聯絡喉嚨和咽部。
原文
其病氣逆則喉痹瘁喑，實則狂巔，虛則足不收，脛枯，取之所別也。
白話
它發病的話，氣逆就會喉嚨痹阻、聲音嘶啞失音，邪氣實就會發狂或頭部疾病，正氣虛就會兩足弛緩無力、小腿肌肉萎縮，治療時取它別行的穴位。
原文
《奇病論》帝曰：人有重身，九月而喑，此為何也？岐伯對曰：胞之絡脈絕也。
白話
《奇病論》黃帝問：有人懷孕，到第九個月時失音，這是什麼原因？岐伯回答：這是因為胞胎的絡脈阻斷了。
原文
胞絡者繫於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：無治也，當十月復。
白話
胞胎的絡脈附著於腎臟，少陰的脈貫穿腎臟聯繫舌根，所以會說不出話來。黃帝問：如何治療？岐伯說：不需要治療，等到第十個月就會恢復。
原文
帝曰：有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？
白話
黃帝問：有人胸口腫脹頸部疼痛，胸悶腹脹，這是什麼病？怎麼會得這個病？岐伯說：叫做厥逆。黃帝問：如何治療？
原文
岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：陽氣重上，有餘於上。
白話
岐伯說：用灸法會失音，用砭石治療就會發狂，必須等陰陽之氣會合，才能治療。黃帝問：為什麼？岐伯說：陽氣偏重上逆，有餘於上。
原文
灸之則陽氣入陰，入則喑；石之則陽氣虛，虛則狂。
白話
用灸法則陽氣內入陰分，入陰就會失音；用砭石法則使陽氣虛，虛就會發狂。
原文
《大奇論》曰：胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小急堅，皆膈偏枯，男子發左，女子發右，不喑舌轉，可治，三十日起；其從者喑，三歲起；年不滿二十者，三歲死。
白話
《大奇論》說：胃脈沉而澀，外脈鼓而大，心脈小而急緊，都是氣血阻隔一側不遂的徵兆。男子左側發病，女子右側發病，如果沒有失音且舌頭能轉動，可以治療，三十天內好轉；如果屬於相從的失音，三年才能好轉；年齡不滿二十歲的，三年內就會死亡。
原文
肝脈騖暴，有所驚駭，脈不至若喑，不治自已。
白話
肝脈急驟而暴，有時受到驚嚇，脈象一時中止像失音一樣，這種情況不需治療自己也會好。
原文
《憂恚無言篇》帝曰：人之卒然憂恚而言無音者，何道之塞，何氣出行，使音不彰？願聞其方。少師曰：咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌者也。
白話
《憂恚無言篇》黃帝問：有人突然憂怒而說不出話，是什麼通道阻塞，什麼氣機失常，使聲音不能發出？想聽聽這個方法。少師說：咽喉是水穀的道路，喉嚨是氣息上下的通道，會厭是聲音的門戶，口唇是聲音的扇動器官，舌頭是聲音的樞機，懸雍垂是聲音的關鍵部位，頏顙是分泄氣息的場所，橫骨受神氣支配，主導舌頭的運動。
原文
故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣泄也。
白話
所以有人鼻腔通暢而鼻涕不止，是因為頏顙閉合不全，分泄之氣外漏的緣故。
原文
是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易；其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。
白話
因此會厭小而薄的，發聲就快，開合靈活，出氣容易；會厭大而厚的，開合就困難，出氣遲緩，所以說話會重複。
原文
人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下至，其開闔不致，故無音。帝曰：刺之奈何？
白話
人突然失音的，是寒邪侵襲會厭，會厭就不能發聲，發聲也不能下達，開合功能失常，所以沒有聲音。黃帝問：如何針刺治療？
原文
岐伯曰：足之少陰上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。兩瀉其血脈，濁氣乃闢。
白話
岐伯說：足少陰經向上聯繫舌根，環繞橫骨，終止於會厭。針刺時要瀉兩側的血脈，濁氣才能排除。
原文
會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
白話
會厭的經脈向上聯絡任脈，取天突穴針刺，會厭就能恢復發聲功能。
原文
《逆調論》曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。
白話
《逆調論》說：不能躺臥而呼吸有聲的，是陽明之氣上逆。足三陽經本來向下行走，現在反而逆向上行，所以呼吸有聲。而起居如常而呼吸有聲的，是肺的絡脈之氣上逆。
原文
絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。
白話
絡脈之氣不能隨著經脈上下運行，所以停留在經脈中不能暢行，絡脈的病變輕微，所以起居如常而呼吸有聲。
原文
《宣明五氣篇》曰：五邪所亂，邪入於陽則狂，邪入於陰則痹。搏陽則為巔疾，搏陰則為喑。陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
白話
《宣明五氣篇》說：五邪侵擾造成紊亂，邪氣侵入陽分就會發狂，邪氣侵入陰分就會成為痹證。與陽相搏就會頭部疾病，與陰相搏就會失音。陽氣侵入陰分就會安靜，陰氣出到陽分就會發怒，這就是所說的五亂。
原文
《脈要精微論》曰：心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其耎而散者，當消環自已。
白話
《脈要精微論》說：心脈搏擊有力而長的，應當發舌捲曲不能說話的病；心脈軟弱而散的，應當發消渴病，病情將自行緩解。
原文
《生氣通天論》曰：陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。
白話
《生氣通天論》說：陽氣不能勝過陰氣，就會使五臟之氣互相爭擾，九竅不通暢。
原文
《脈度篇》曰：五臟常內閱於上七竅也。五臟不和，則七竅不通。《邪氣臟腑病形篇》曰：心脈澀甚則為喑。
白話
《脈度篇》說：五臟的功能正常與否，常常從頭面七竅可以看出。五臟之氣不和，就會使七竅不通暢。《邪氣臟腑病形篇》說：心脈澀滯過甚就會失音。
原文
《寒熱病篇》曰：暴喑氣硬，取扶突與舌本出血。
白話
《寒熱病篇》說：突然失音而氣硬的，取扶突穴和舌根放血。
原文
《寶命全形論》曰：夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。
白話
《寶命全形論》說：鹽味鹹的，能使器皿滲出津液；琴弦斷絕的，聲音就嘶啞損壞；樹木枯朽的，葉子反而茂盛；病重的人，聲音會呃逆。
原文
人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。
白話
人若有這三種情況，就叫做臟腑敗壞，毒藥不能治療，細針也無法取效，這都是皮肉已絕，傷及肌肉，血氣衝突而呈現黑色的表現。
原文
《熱病篇》曰：痱之為病也，身無痛者，四肢不收，智亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。
白話
《熱病篇》說：痱病這種病，身體不疼痛，四肢弛緩不能收攝，神志昏亂不太嚴重，病人說話微弱但還能聽懂，可以治療；嚴重的就不能說話，不可治療了。
原文
《陰陽應象大論》曰：東方生風，在地為木，在臟為肝，在音為角，在聲為呼。
白話
《陰陽應象大論》說：東方生風，在地面上對應木，在五臟對應肝，在五音對應角，在五聲對應呼喊。
原文
南方生熱，在地為火，在臟為心，在音為徵，在聲為笑。
白話
南方生熱，在地面上對應火，在五臟對應心，在五音對應徵，在五聲對應笑。
原文
中央生濕，在地為土，在臟為脾，在音為宮，在聲為歌。
白話
中央生濕，在地面上對應土，在五臟對應脾，在五音對應宮，在五聲對應歌唱。
原文
西方生燥，在地為金，在臟為肺，在音為商，在聲為哭。
白話
西方生燥，在地面上對應金，在五臟對應肺，在五音對應商，在五聲對應哭。
原文
北方生寒，在地為水，在臟為腎，在音為羽，在聲為呻。
白話
北方生寒，在地面上對應水，在五臟對應腎，在五音對應羽，在五聲對應呻吟。
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