述古（共七條）（1）

《龍木禪師論》說：人有雙眼，如同天有太陽和月亮，是身體的至寶，匯聚五臟的精華。其中的五輪，對應五行；八廓，對應八卦。

凡是患有眼疾的人，有的是因為過量食用五辛，多吃燒烤，熱食麵食，飲酒不停，房事無節制，極力遠望，頻繁觀看日月，時常煩擾心火，夜晚閱讀小字，月光下看書，抄寫多種技能，雕刻精細工藝，下棋不停，長期接觸煙火，哭泣流淚過多，刺頭放血太過分，像這些，都是損害視力的根本。

又有奔馳打獵，衝撞冒犯塵沙，日夜不停的人，也是傷害眼睛的原因。

又有在年輕力壯的時候，不自己保養愛惜，等到四十歲左右，就逐漸昏花模糊。

所以善於保養的人，剛到中年，沒事時常要閉目，不要讓眼睛看東西，除非有重要事情，不應該隨便睜開，這樣即使年老而視力不衰。

大體上營衛順暢則這種疾病無從產生，營衛衰弱則導致的疾病就多了。

而且感受風冷就會流淚，虛煩就會昏花模糊，勞力就會眼角發紅，眼白腫脹就是肺部受毒，生瘡就是風熱侵襲肺，發黃是飲酒損傷脾，血液灌入瞳孔以及紅色，都是心臟有熱，怕光看見紅花是肝邪，看見黑花是腎虛，青花是膽有寒，五色花是腎虛有熱，不可以一概而論來治療；如果虛證不補而實證不瀉，也很難救治。

然而上虛是肝虛，下虛是腎虛，肝虛就會頭暈耳聾目眩，腎虛就會虛壅生花（眼花），耳中發出蟬鳴聲，很適合補肝益腎。

如果有熱淚交流，兩瞼紅痛，這是肝的熱極；迎風流淚，是腎虛客熱，涼肝瀉腎，必須恰到好處。至於五臟，各自依此類推。

虛則生寒，實則生熱，補瀉的運用，必須仔細參詳，毫釐的差錯，就會謬以千里。

其餘的則無非是有所觸動，或者大病之後，所患疾病各不相同。

至於暴赤這種證候，多因熱邪泛溢衝上，或者睡眠飲食失時，飽食後靠近火爐而得，加上勞役失於調養，過食有毒食物，變成惡劣的證候。

醫生不追究根本，只知道暴赤屬於陽證，有的用散血的方劑，有的用涼心的藥物，即使暫時退散，卻導致脾經受寒，飲食不進，頭目虛煩，五臟已虛，因而形成內障。

也有見到病人飲食不進，反而讓其服用熱藥，於是導致暴燥熱氣上攻，昏澀眼屎流淚，或者觸犯大怒，辛苦重勞，因而生出胬肉；心氣不寧，風熱交加，變為攀睛；證狀不一，這是外障。

再加上讀書下棋，計算勞累過度，名叫肝勞，不可以只用治肝的方劑，或者當作其他證候治療，最終無效，只需要閉目珍重保護，不使眼睛遠視，或許疾病可癒。

至於患有風疹的人，必定多有視力昏暗，先攻治其風邪，則昏暗自然消失。婦女胎前產後，用藥也須避忌。小兒所患的眼病，務必妥善治療，只能略微加點淋洗。

如果使用披鐮針灸，絕對不可施行，還要戒除用手頻繁揉眼，否則因此導致眼睛損壞，以至於不可救治。以上諸證，專門從事這一科目的人應當留意。

楊仁齋說：眼睛，是五臟六腑的精華，如同太陽月亮附著於天空而不可遮掩。

它的內眼角屬於心，它的眼白屬於肺，它的黑眼珠屬於肝，它的上下眼胞屬於脾，而中間的瞳孔屬於腎。

雖然五臟各有證候反應，但論其主導，則瞳孔的關係最為重要。

為什麼這樣說呢？眼睛，是肝臟的外在表現，肝屬木，腎屬水，水能生木，肝是子，腎是母，哪有母子能分離的呢？

所以肝腎之氣充足，則眼睛精彩光明；肝腎之氣缺乏，則昏花模糊眩暈。

如果黑睛紅暈，刺痛浮漿，這是肝熱；乾燥澀痛、清稀流淚，枯黃繞睛，這是肝虛；瞳孔散大，淡白偏斜，這是腎虛；瞳孔縮小，或帶微黃，這是腎熱；一虛一實，用此來驗證。

然而肝腎之氣，相互依賴運行，誰知道心是神的居所，又是肝腎的輔助，所謂一而二，二而一。為什麼？

心主血，肝藏血，凡是血熱衝發於眼睛的，都應當清心涼肝，又不可固執於水生木的說法。

眼睛用輕薄的膜包裹著水，照徹四方，追溯本源，如果不是天一生水，又有誰能做它的主宰呢？

分析而論，則拘急牽扯，瞳孔發青，眼胞發白，發癢而有清稀眼淚，不紅不痛，這叫做風眼。

黑睛突起，眼胞硬而紅腫，眼屎淚水濕潤漿液，包裹著熱邪刺痛，這叫做熱眼。

眼睛渾濁而流淚，眼胞腫而軟，上部壅塞朦朧，酸澀微紅，這叫做氣眼。或者風與熱並存，則發癢而浮紅。風與氣搏擊，則癢澀昏沉。

血熱交聚，所以產生淫膚、粟肉、紅縷、偷針之類的病變。

氣血不到，所以有眇視（視物歪斜）、眼胞下垂、雀眼（夜盲）、盲障之形。

淡紫而隱約有紅色的為虛熱，鮮紅而深紅色的為實熱。

兩眼角暴露生出胬肉，這是心熱血旺；眼白有紅膜如傘紙，這是氣滯血凝。

熱證，瞳孔內湧，眼白帶赤；冷證，瞳孔青綠，眼白枯槁。

眼睛熱證日久，又被風冷所侵襲則紅爛；眼睛不紅，只是被痰飲所注入則作痛。

肝氣不順而挾熱，所以怕光；熱氣蓄聚而傷於飽食，所以經常閉眼。唉！這是外證的大概情況。然而五臟不可缺一，脾和肺唯獨沒有關聯是什麼原因？

回答說：眼白帶赤，或有紅筋，其熱在肺；上胞下胞，或眼唇之間有如疥瘡點，其熱在脾。

脾主五味，五味的精華養於內，則精華顯現於外。

肺主氣，水火升降，營衛流轉，沒有氣誰能推動它？前面所說五臟各有五證相應，於此又可推知了。

雖然如此，眼睛的病患，多產生於熱，其中用藥，大致以清心涼肝、調血順氣為先。

比如腎臟厭惡乾燥，假如遇到虛證，也不過用當歸、地黃之類滋潤養護，所以輕易使用溫藥是不可以的。

何況肺能發生乾燥，肝也喜歡滋潤，古方大多用杏仁、柿干、飴糖、沙蜜作為佐藥，難道不是滋潤補益的意思嗎？至於退翳這一節，尤其關係利害。凡是翳膜起於肺家受熱，輕則朦朧，重則生翳。

珍珠翳，形狀像碎米的容易消散；梅花翳，形狀像梅花瓣的難以消除。

雖然翳膜從熱產生，然而治法先退翳而後退熱的，去除它還容易；如果先去除赤熱，則血因此凝固，而翳膜不能去除。

如果有紅眼，給他涼藥過多，又用水清洗，不須反掌之間就冰凝。

眼睛只不過是一團水罷了，水性清澄，尤其不可以拘泥於點藥清洗。

喜怒失節，嗜欲無度，過度使用眼力，哭泣流涕過度，迎風冒霧，當暑冒日，不避煙火，飲用進食熱物過多，這些都是病患產生於臟腑的原因，專門依賴點眼清洗可以嗎？

只有靜坐澄心，愛護眼力，放開胸懷停止思慮，心情安逸每日休息，調和飲食來養護，斟酌藥餌來平衡，明察秋毫，一定可以做到。

張子和說：聖人雖然說眼睛得到血的濡養才能看東西，然而血也有太過和不及，太過則壅塞閉阻而發痛，不及則眼睛耗竭而失明，所以年少的人多太過，年老的人多不及，但年少的人沒有不及的，年老的人中間仍有太過的，不可不察。眼睛的內眼角，是太陽經所起始，血多氣少。眼睛的外眼角，是少陽經，血少氣多。眼睛的上眼瞼，是太陽經，也是血多氣少。眼睛的下眼瞼，是陽明經，血氣都多。

然而陽明經起始於目兩旁交於鼻根之中，與太陽、少陽都會於目，只有足厥陰經連接於目系而已。

所以血太過，是太陽、陽明的實證；血不及，是厥陰的虛證。

所以出血治療，適宜太陽、陽明，因為這兩條經絡血多。少陽一經不宜出血，因為血少。

刺太陽、陽明出血則視力更明亮，刺少陽出血則視力更昏暗，要知道不要讓它太過或不及，用血來養護眼睛罷了。凡是血這種東西，太多則溢漏，太少則枯竭。

人體熱則血行快速而量多，寒則血行緩慢而量少，這是常理。