原文
凡診頭痛者，當先審久暫，次辨表裡。蓋暫痛者，必因邪氣；久病者，必兼元氣。
白話
凡是診治頭痛的人，應當先審察病程的長短，其次分辨病位在表還是在裡。大抵短暫的頭痛，必定是因為邪氣所致；長久的疾病，必定兼有元氣的虧虛。
頭痛
論證（共二條）
頭痛9 句
原文
以暫病言之，則有表邪者，此風寒外襲於經也，治宜疏散，最忌清降；有里邪者，此三陽之火熾於內也，治宜清降，最忌升散，此治邪之法也。
白話
就短暫的疾病來說，如果有表邪的，這是風寒從體表侵襲經脈所致，治療應當用疏散的方法，最忌諱使用清熱降火的方法；如果有裡邪的，這是三陽經的火熱在體內熾盛所致，治療應當用清熱降火的方法，最忌諱使用升散的方法，這是治療邪氣的法則。
原文
其有久病者，則或發或愈，或以表虛者，微感則發，或以陽勝者，微熱則發，或以水虧於下，而虛火乘之則發，或以陽虛於上，而陰寒勝之則發。
白話
那些患有久病的人，則有時發作有時痊癒，有的是因為體表虛弱，稍微感受外邪就發作；有的是因為陽氣亢盛，稍微有熱就發作；有的是因為下部陰液虧虛，虛火上乘就發作；有的是因為上部陽氣虛弱，陰寒之氣勝過陽氣就發作。
原文
所以暫病者當重邪氣，久病者當重元氣，此固其太綱也。
白話
所以短暫的疾病應當重視邪氣，長久的疾病應當重視元氣，這本來就是治療的大原則。
原文
然亦有暫病而虛者，久病而實者，又當因脈、因證而詳辨之，不可執也。
白話
然而也有短暫的疾病卻屬虛證，長久的疾病卻屬實證的情況，又應當根據脈象、根據證候詳細辨別，不可固執於一般原則。
原文
一、頭痛有各經之辨。凡外感頭痛，當察三陽、厥陰。
白話
一、頭痛有各個經脈的區別。凡是外感引起的頭痛，應當審察三陽經和厥陰經。
原文
蓋三陽之脈俱上頭，厥陰之脈亦會於巔，故仲景《傷寒論》則惟三陽有頭痛，厥陰亦有頭痛，而太陰、少陰則無之。
白話
因為三陽經的經脈都上行到頭部，厥陰經的經脈也會合於頭頂，所以張仲景在《傷寒論》中認為只有三陽經有頭痛，厥陰經也有頭痛，而太陰經、少陰經則沒有頭痛。
原文
其於辨之之法，則頭腦、額顱雖三陽俱有所會，無不可痛，然太陽在後，陽明在前，少陽在側，此又各有所主，亦外感之所當辨也。至若內傷頭痛，則不得以三陽為拘矣。
白話
至於辨別的方法，雖然頭腦、額部都是三陽經會聚的地方，沒有哪裡不能發生疼痛，但是太陽經在後部，陽明經在前部，少陽經在側部，這又是各自主管不同的區域，也是外感頭痛所應當辨別的。至於內傷引起的頭痛，就不能用三陽經來拘泥了。
原文
如本經所言，下虛上實，過在足少陰、巨陽；若《厥病篇》所論，則足六經及手少陰、少陽皆有之矣。《奇病論》曰：腦者陰也，髓者骨之充也。凡痛在腦者，豈非少陰之病乎？此內證外證之異，所不可不察也。（厥病篇義詳《類經》）
白話
如同本經所說，下部虛弱上部實盛，病變在足少陰經和足太陽經；至於《厥病篇》所論述的，則足六經以及手少陰經、手少陽經都有頭痛。《奇病論》說：腦屬於陰，髓是骨頭的充填物。凡是疼痛在腦部的，難道不是少陰經的病變嗎？這是內傷證與外感證的不同，不可以不仔細審察。（《厥病篇》的含義詳見《類經》）
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