原文
脅痛之病，本屬肝膽二經，以二經之脈皆循脅肋故也。
白話
脅痛這種疾病，本質上屬於肝經和膽經的病變，因為這兩條經脈都循行經過脅肋部位。
脅痛
論證（共三條）
脅痛12 句
原文
然而心肺脾胃腎與膀胱亦皆有脅痛之病，此非諸經皆有此證，但以邪在諸經，氣逆不解，必以次相傳，延及少陽、厥陰，乃致脅肋疼痛。
白話
然而心、肺、脾、胃、腎與膀胱也都可能出現脅痛的病症，這並非各經都會直接發生此證，而是因為病邪停留在各經，氣機逆亂不能解除，必定會依次傳遞，蔓延到少陽經、厥陰經，才導致脅肋部位的疼痛。
原文
故凡以焦勞憂慮而致脅痛者，此心肺之所傳也；以飲食勞倦而致脅痛者，此脾胃之所傳也；以色欲內傷，水道壅閉而致脅痛者，此腎與膀胱之所傳也，傳至本經，則無非肝膽之病矣。
白話
所以凡是因為焦慮、勞累、憂愁、思慮而導致脅痛的，這是從心肺傳來的；因為飲食不節、過度疲勞而導致脅痛的，這是從脾胃傳來的；因為色慾過度、內傷腎氣，導致水道壅塞不通而脅痛的，這是從腎與膀胱傳來的。病邪傳到了肝膽本經，那就無非是肝膽的病變了。
原文
至於忿怒疲勞，傷血，傷氣，傷筋，或寒邪在半表半裡之間，此自本經之病。
白話
至於因為憤怒、疲勞，損傷了血、損傷了氣、損傷了筋，或者寒邪停留在半表半裡之間，這些則是肝膽本經自身的病變。
原文
病在本經者，直取本經，傳自他經者，必拔其所病之本，辨得其真，自無不愈矣。
白話
病邪在本經的，直接治療本經；病邪從其他經傳來的，必須找出發病的根本原因，辨別清楚真正的病機，自然沒有不能痊癒的了。
原文
一、脅痛有內傷外感之辨，凡寒邪在少陽經，乃病為脅痛耳聾而嘔，然必有寒熱表證者，方是外感，如無表證，悉屬內傷。
白話
第一，脅痛有內傷與外感的區別。凡是寒邪停留在少陽經，就會發生脅痛、耳聾和嘔吐，但必須同時有惡寒發熱等表證，才是外感；如果沒有表證，就全部屬於內傷。
原文
但內傷脅痛者十居八九，外感脅痛則間有之耳。
白話
但內傷引起的脅痛佔了十之八九，外感引起的脅痛只是偶爾才有。
原文
一、脅痛有左右血氣之辨，其在諸家之說，有謂肝位於左而藏血，肺位於右而藏氣，故病在左者為血積，病在右者為氣鬱，脾氣亦繫於右，故濕痰流注者，亦在右。若執此說，則左豈無氣？右豈無血？食積痰飲，豈必無涉於左乎？古無是說，此實後世之謬談，不足憑也。然則，在氣在血，何以辨之？但察其有形無形可知之矣。
白話
第二，脅痛有左側與右側、血分與氣分的區別。在各家的說法中，有人認為肝位於左側而儲藏血液，肺位於右側而儲藏氣機，所以病在左側的是血積，病在右側的是氣鬱；脾氣也附屬於右側，所以濕痰流注的，也在右側。如果拘泥於這種說法，那麼左側難道就沒有氣嗎？右側難道就沒有血嗎？飲食積滯、痰飲停聚，難道一定不會影響到左側嗎？古代並沒有這種說法，這實在是後世的錯誤言論，不足以作為依據。那麼，究竟是氣分還是血分，如何辨別呢？只要觀察病灶是有形的還是無形的，就可以知道了。
原文
蓋血積有形而不移，或堅硬而拒按，氣痛流行而無跡，或倏聚而倏散。
白話
因為血積是有形的而不會移動，有時堅硬且拒絕按壓；氣痛則是流動的而沒有固定痕跡，有時突然聚集又突然消散。
原文
若食積痰飲，皆屬有形之證，第詳察所因，自可辨識。
白話
如果是飲食積滯、痰飲停聚，都屬於有形的病證，只要詳細審察其病因，自然能夠辨別。
原文
且凡屬有形之證，亦無非由氣之滯，但得氣行，則何聚不散？
白話
而且凡是屬於有形的病證，也無非是因為氣機滯塞，只要能使氣機運行通暢，那麼什麼聚集不能消散呢？
原文
是以凡治此者，無論是血是痰，必皆兼氣為主，而後隨宜佐使以治之，庶得肯棨之法，無不善矣。
白話
因此，凡是治療脅痛，無論是血證還是痰證，都必須以調理氣機為主，然後再根據具體情況配合其他藥物來治療，這樣才能掌握關鍵要領，沒有治不好的。
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