原文
凡瀉痢腹痛，有實熱者，有虛寒者。實熱者，或因食積，或因火邪。
白話
凡是腹瀉痢疾引起的腹痛，有屬於實熱的，有屬於虛寒的。實熱的腹痛，有的是因為飲食積滯，有的是因為火邪。
痢疾
論腹痛
痢疾15 句
原文
但食積之痛，必多脹滿堅硬，或痛而拒按，此必有所停滯，微者宜行其滯，甚者宜瀉而逐之。火邪之痛，必有內熱等證，方宜清之利之。
白話
但飲食積滯引起的腹痛，必定多有腹部脹滿堅硬，或者疼痛而拒按，這必定是有積滯停留，輕的應當疏通其積滯，重的應當攻瀉而驅逐之。火邪引起的腹痛，必定有內熱等證候，才適宜用清熱利濕的方法。
原文
然邪實於中者，必多氣逆，故凡治痛之法，無論是火是食，皆當以行氣為先，但宜察藥性之寒熱，擇而用之可也。
白話
然而邪氣結實於體內的，必定多有氣機上逆，所以凡是治療腹痛的方法，無論是火邪還是食積，都應當以行氣為先，只是應當考察藥性的寒熱，選擇使用就可以了。
原文
虛寒之痛，尤所當辨，蓋凡瀉痢之痛，多由寒氣之在臟也。經曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。又曰：病痛者，陰也。
白話
虛寒引起的腹痛，尤其應當仔細辨別。因為凡是腹瀉痢疾的腹痛，多半是由於寒氣停留在臟腑。醫經上說：疼痛，是因為寒氣多，有寒邪所以會痛。又說：患疼痛病症的，是屬於陰證。
原文
故凡人有過食生冷，或外受寒氣，即能腹痛，此可知也。
白話
所以凡是有人過量食用生冷食物，或者在外面感受了寒氣，就能引起腹痛，這是可以知道的。
原文
寒在中者，治宜溫脾，寒在下者，治宜溫腎也。
白話
寒邪在中焦的，治療應當溫補脾陽；寒邪在下焦的，治療應當溫補腎陽。
原文
再若虛寒刮痛之義，則人多不知，蓋元氣不足於內，則雖無外受寒邪，而中氣不暖，即寒證也。
白話
再說到虛寒引起絞痛的道理，則一般人多半不知道。因為元氣在內不足，那麼即使沒有外面感受寒邪，而中焦陽氣不溫暖，也就是寒證了。
原文
所以瀉痢不能止，飲食不能化，而病有不能愈，正以陽虛多寒也。
白話
所以腹瀉痢疾不能止住，飲食不能消化，而疾病不能痊愈，正是因為陽氣虛弱而寒邪偏多。
原文
且瀉痢不止，胃氣既傷，膏血切膚，安能不痛？此其為痛，乃因剝及腸臟而然。
白話
而且腹瀉痢疾不止，胃氣已經受到損傷，腸胃的脂膏血液直接接觸腸壁，怎麼能不痛呢？這種疼痛，是因為（疾病）剝蝕損及腸道臟腑而造成的。
原文
是以痢因於痛，痛因於痢，故凡以寒侵腑臟及脈絡受傷，血動氣滯者，皆能為痛。
白話
因此痢疾會引起腹痛，腹痛也會加重痢疾。所以凡是寒邪侵犯腑臟，以及脈絡受損，導致血液妄行、氣機凝滯的，都能引起疼痛。
原文
但察其不實不堅，或喜揉按，或喜暖熨，或胸腹如飢而不欲食，或胃脘作嘔而多吞酸，但無實熱等證，則總屬虛寒，安得謂痛必因積，積皆實證耶？
白話
但是觀察到疼痛部位不結實、不堅硬，或者喜歡揉按，或者喜歡溫暖熱敷，或者胸腹像飢餓一樣卻不想吃東西，或者胃脘部作嘔而多吞酸水，只要沒有實熱等證候，就都屬於虛寒。怎麼能說腹痛必定是因為積滯，而積滯都是實證呢？
原文
凡治虛寒之痛者，速宜溫養臟氣，不得再加消伐，致令動者愈動，滑者愈滑，必至危矣。
白話
凡是治療虛寒引起的腹痛，應當迅速溫養臟腑之氣，不能再用消導攻伐的藥物，以致使得原本動搖的更加動搖，滑脫的更加滑脫，必定會導致危急。
原文
若謂諸痛不宜補，必待痛定然後可用，則元氣日去，終無定期。嘗見一醫云：痢疾須過七日，方可用補。而不知六日已死，執迷不悟，愚亦甚矣！
白話
如果說各種疼痛都不適宜用補法，必須等到疼痛停止然後才能使用，那麼元氣就會一天天耗損，終究沒有痊癒的期限。曾經見到一個醫生說：痢疾必須過了七天，才能用補藥。卻不知道病人在第六天就已經死了，還執迷不悟，實在是太愚昧了！
原文
但其痛之甚者，當於溫補藥中稍加木香以順其氣，或多加當歸以和其血，俟痛稍減，則當去此二味，蓋又恐木香之耗氣，當歸之滑腸也。
白話
但是疼痛很劇烈的，應當在溫補的藥物中稍微加入木香來順暢氣機，或者多加一些當歸來調和血液。等到疼痛稍微減輕，就應當去掉這兩味藥，因為又擔心木香會耗損氣機，當歸會滑利腸道。
原文
若寒在下焦而作痛者，必加吳茱萸，其或痛不至甚，則但以溫補脾腎為主，使脾腎漸安，則痛當自止，此不必治其痛也。
白話
如果寒邪在下焦而引起疼痛的，必須加入吳茱萸。如果疼痛不至於太嚴重，那麼就只以溫補脾腎為主，使脾腎逐漸安穩，疼痛就會自然停止，這就不必專門去治療疼痛了。
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