原文
痢疾一證，即《內經》之腸澼也，古今方書，因其閉滯不利，故又謂之滯下。
白話
痢疾這個病證，就是《黃帝內經》所說的腸澼，古今方書因為它閉塞滯礙、大便不通利，所以又稱為滯下。
痢疾
論證（共二條）
痢疾17 句
原文
其證則裡急後重，或垢或血，或見五色，或多紅紫，或痛或不痛，或嘔或不嘔，或為發熱，或為惡寒。
白話
痢疾的症狀有大便急迫但排不乾淨（裡急後重），糞便有的污濁有的帶血，有的呈現五種顏色，有的多為紅紫色，有的腹痛有的不痛，有的嘔吐有的不嘔吐，有的發燒，有的畏寒。
原文
此證之陰陽虛實，最宜博審詳察，庶不致於差失，若見有不確，則大致誤人。
白話
痢疾的陰陽虛實，最需要廣泛審慎地詳細觀察，希望不要有差錯失誤，如果診察判斷不準確，那就大致會貽誤害人。
原文
前泄瀉門諸法，本與此通，必互相參酌用之為善。
白話
前面泄瀉門類的各種治療方法，本來與痢疾相通，必須相互參考斟酌使用才是好的。
原文
一、痢疾之病，多病於夏秋之交，古法相傳，皆謂炎暑大行，相火司令，酷熱之毒蓄積為痢，今人所宗，皆此一說。
白話
一、痢疾這個病，大多發生在夏秋之交，古法相傳，都說暑熱大為流行，相火當令，酷暑的熱毒蓄積而形成痢疾，現在的人所遵循的，都是這一種說法。
原文
夫痢因於暑而言其為熱，豈不宜然，然炎熱者，天之常令也，當熱不熱，必反為災；因熱貪涼者，人之常事也，過食生冷，所以致痢。
白話
痢疾因暑熱而說它是熱證，難道不應該嗎？然而炎熱是天的正常時令，應當熱而不熱，必定反而成為災害；因為暑熱而貪圖涼爽，是人的常有事，過度食用生冷，所以導致痢疾。
原文
多見人之慎疾者，雖經盛暑，不犯寒涼，則終無瀉痢之患，豈其獨不受熱乎？
白話
常見注重保健的人，雖然經歷盛暑，不觸犯寒涼之物，卻始終沒有腹瀉痢疾的患病，難道是他特別不受暑熱嗎？
原文
此其病在寒邪，不在暑熱，病在人事，不在天時，從可知矣。
白話
由此可知這病在於寒邪，不在於暑熱，病在於人為因素，不在於天時節令。
原文
但胃強氣實者，雖日用水果之類，而陽氣能勝，故不致疾。
白話
但是胃氣強健正氣充實的人，雖然天天食用水果之類的生冷之物，而陽氣能夠戰勝它，所以不會致病。
原文
其次之者，雖未即病，而日用日積，迨夫大火流西，新涼得氣，則伏陰內動，乘機而起，故寒濕得以犯脾者，多在七八月之間，此陽消陰長之徵，最易見也。
白話
其次的人，雖然沒有立即發病，但是天天食用天天累積，等到暑氣消退秋季來臨，新涼之氣得令，那麼潛伏的陰寒就會在體內蠢動，乘機發作，所以寒濕得以侵犯脾臟的，大多在七、八月之間，這是陽氣消退陰氣增長的徵兆，最容易見到。
原文
再其次者，多以脾腎本弱，則隨犯隨病，不必伏寒，亦不必待時，尤為易見。
白話
再差一些的人，大多是因為脾腎本來就虛弱，那麼稍有不適就會隨即發病，不必等到寒氣伏藏，也不必等待時令，尤其容易見到。
原文
夫以生冷下咽，瀉痢隨起，豈即化而為熱乎？
白話
吃下生冷食物，腹瀉痢疾隨即發作，難道是立即就轉化為熱證了嗎？
原文
奈何近代醫流，止見此時之天熱，不見此人之臟寒，但見痢證，開口便言熱毒，反以寒涼治生冷，是何異雪上加霜乎！俗見相同，死者不可勝言矣。
白話
無奈近代的醫生，只看到這個時候的天氣炎熱，看不到這個人的臟腑虛寒，只要見到痢疾病證，張口就說是熱毒，反而用寒涼藥物來治療生冷造成的疾病，這和雪上加霜有什麼不同呢！世俗的見解如出一轍，因誤治而死的人數不勝數了。
原文
或曰：然亦有用寒藥而愈者何也？曰：以胃強陽盛之人，而得濕成熱者，亦有之；以元氣壯實，而邪不勝正者，亦有之，此皆可以寒治而愈，亦可以通利而愈，而此輩極少。
白話
有人問：然而也有用寒涼藥物而痊愈的，這是什麼原因呢？回答說：有因為胃氣強健陽氣旺盛的人，而得了濕邪化熱的痢疾，這種情況是有的；有因為元氣壯實，邪氣不能戰勝正氣的，這種情況也是有的。這些都可以用寒涼藥物治療而痊愈，也可以用通利的方法而痊愈，但是這類人極少。
原文
以胃弱陽虛而因寒傷臟者，此輩極多，若再用寒涼，或妄加盪滌，則無有不死，凡今以痢疾而致死者，皆此類也。
白話
因為胃弱陽虛而因寒邪損傷臟腑的，這類人極多，如果再用寒涼藥物，或者胡乱使用瀉下蕩滌的方法，那就沒有不死的，凡是現在因為痢疾而導致死亡的，都是這類人。
原文
觀丹溪曰：瀉痢一證，屬熱者多，屬寒者少。
白話
我看朱丹溪說：腹瀉痢疾這一證，屬熱的多，屬寒的少。
原文
戴原禮曰：以酷熱之毒，至秋陽氣始收，火氣下降，因作滯下之證，皆大謬之言也，不可信之，因作俚詞以志其戒。
白話
戴原禮說：由於酷暑的熱毒，到秋天陽氣開始收斂，火氣下降，因而發作痢疾病的說法，都是大錯特錯的言論，不可信從，因此寫下這首俚語詩詞來記錄這個警示。
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