原文
丹溪曰：世俗例用澀藥治瀉，若瀉而虛者，或可用之；若初得之者，必變他證，為禍不小。殊不知瀉多因濕，惟分利小水最為上策。
白話
朱丹溪說：世俗通常用收澀的藥物治療腹瀉，如果是腹瀉且身體虛弱的人，或許可以使用；如果是剛得病的，必然會轉變為其他病症，造成的禍害不小。卻不知道腹瀉多數是因為濕邪，只有通利小便才是最好的對策。
泄瀉
述古（共六條）
泄瀉16 句
原文
薛立齋曰：凡傷食瀉黃，若飲食已消，而泄瀉未止，此脾胃之氣傷也，宜用五味異功散。
白話
薛立齋說：凡是因飲食停滯而腹瀉，大便色黃，如果飲食已經消化，但腹瀉仍未停止，這是脾胃之氣受到損傷，應當使用五味異功散。
原文
若泄瀉而腹中重墜，此脾氣下陷也，宜補中益氣湯。
白話
如果腹瀉且腹部有沉重下墜感，這是脾氣下陷，應當使用補中益氣湯。
原文
若服克伐之劑，而腹中窄狹，此脾氣虛痞也，宜六君子湯。
白話
如果服用了攻伐的藥劑，導致腹部感到狹窄不舒，這是脾氣虛弱而痞滿，應當使用六君子湯。
原文
若脅脹、善怒、瀉青，此肝乘脾虛也，宜六君加柴胡、升麻、木香。
白話
如果脅肋脹滿、容易發怒、腹瀉物呈青色，這是肝氣太旺而乘襲脾虛，應當使用六君子湯加柴胡、升麻、木香。
原文
若少食體倦、善噫瀉黃，此脾虛色陷也，宜六君加升麻、柴胡。
白話
如果吃得少、身體疲倦、容易噯氣、腹瀉物呈黃色，這是脾虛而精氣下陷，應當使用六君子湯加升麻、柴胡。
原文
又立齋曰：凡久瀉脾胃虛弱，或作嘔，或飲食少思，屬脾胃虛弱，用四君子加半夏、木香。或腹痛屬脾胃虛寒，用六君加炮薑、木香。
白話
薛立齋又說：凡是久瀉導致脾胃虛弱，或者出現嘔吐，或者食慾不振，屬於脾胃虛弱，應當使用四君子湯加半夏、木香。或者腹痛屬於脾胃虛寒，應當使用六君子湯加炮薑、木香。
原文
大抵此證多由泛用消食利水之劑，損其真陰，元氣不能主持，遂成久瀉，若非補中益氣湯、四神丸滋其本源，後必胸痞腹脹、小水淋瀝，多致不起。
白話
大抵這種病證多是由於過度使用消食利水的藥劑，損傷了體內的真陰，導致元氣無法維持，於是形成久瀉。如果不使用補中益氣湯、四神丸來滋補根本，以後必然會出現胸部痞悶、腹部脹滿、小便淋漓不盡，多數會導致病情危重。
原文
又立齋曰：若久瀉，腸胃滑泄不禁，但脾胃虛寒下陷者，用補中益氣湯加木香、肉豆蔻、補骨脂。
白話
薛立齋又說：如果久瀉，腸胃滑利、泄瀉無法控制，但屬於脾胃虛寒下陷的，應當使用補中益氣湯加木香、肉豆蔻、補骨脂。
原文
若脾氣虛寒不禁者，用六君子湯加炮薑、肉桂。若命門火衰而脾土虛寒者，用八味丸。若脾腎俱虛者，用十全大補湯送四神丸。
白話
如果脾氣虛寒、泄瀉不止的，應當使用六君子湯加炮薑、肉桂。如果命門火衰而脾土虛寒的，應當使用八味丸。如果脾腎都虛弱的，應當使用十全大補湯送服四神丸。
原文
若大便滑痢，小便閉澀，或肢體漸腫，喘嗽唾痰，脾腎氣血俱虛，宜用十全大補湯送四神丸，或宜加減《金匱》腎氣丸。
白話
如果大便滑利、痢疾，小便閉塞不通，或者肢體逐漸浮腫，氣喘咳嗽、吐痰，這是脾腎氣血都虛弱，應當使用十全大補湯送服四神丸，或者應當使用加減《金匱》腎氣丸。
原文
每見元氣既虛，而復用五苓之類，因損真陰，以致前證益甚者，急投《金匱》腎氣丸，多有得生者。
白話
常見元氣已經虛弱，卻又使用五苓散之類的藥物，因而損傷真陰，導致前面所述病證更加嚴重的，應急服用《金匱》腎氣丸，多數能夠得以存活。
原文
若反用牽牛、大黃峻劑而通之，是速其危也。
白話
如果反而使用牽牛子、大黃這類峻猛的藥劑來通便，這是加速其危險。
原文
又立齋曰：大凡黃連、枳實雖消停滯，開痞悶，若人脾胃充實，暴患實痞，宜暫用之，若屢患屢服，或脾胃虛痞者，用之則脾胃反傷，而諸證蜂起矣。
白話
薛立齋又說：大凡黃連、枳實雖然能消除停滯、開解痞悶，但如果一個人脾胃充實，突然患上實證的痞滿，應當暫時使用它們。如果反覆患病、反覆服用，或者脾胃虛弱導致的痞滿，使用它們反而會損傷脾胃，導致各種病證紛紛出現。
原文
故東垣先生曰：脾胃實者，用黃連、枳實瀉之，虛者，用白朮、陳皮補之。
白話
所以李東垣先生說：脾胃實證的，使用黃連、枳實來瀉實；虛證的，使用白朮、陳皮來補虛。
原文
徐東皋曰：大抵諸泄瀉證，各宜以類推求，必先分痢，後實脾土，益元氣，無不全愈。
白話
徐東皋說：大抵各種泄瀉病證，都應當按照類別推求病因，必須先區分是否為痢疾，然後充實脾土、補益元氣，沒有不能完全痊癒的。
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