原文
《金匱真言論》曰：長夏善病洞泄寒中。《陰陽應象大論》曰：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。濕勝則濡泄。春傷於風，夏生飧泄。水穀之寒熱，感則害人六腑。
白話
《金匱真言論》說：長夏時節容易患洞泄和寒中的疾病。《陰陽應象大論》說：清氣居於下位，就會發生完穀不化的泄瀉；濁氣居於上位，就會發生胸腹脹滿。濕氣偏盛就會發生濡泄。春季被風邪所傷，到了夏季就會發生完穀不化的泄瀉。飲食的寒熱不當，感受了就會損害六腑。
泄瀉
經義
泄瀉29 句
原文
《藏氣法時論》曰：脾病者，虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。
白話
《藏氣法時論》說：脾臟有病的人，虛就會腹滿腸鳴，完穀不化的泄瀉，食物不能消化。
原文
《百病始生篇》曰：虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。
白話
《百病始生篇》說：虛邪侵犯人體，留著不去，傳入並停留在腸胃，多寒就會腸鳴、完穀不化的泄瀉、食物不消化；多熱就會大便稀溏、瀉下如糜粥。
原文
《舉痛論》曰：寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
白話
《舉痛論》說：寒氣侵入小腸，小腸不能聚集消化水穀，所以後泄而腹痛。發怒就會使氣上逆，嚴重的就會嘔血以及完穀不化的泄瀉，所以說氣往上走了。
原文
《經脈篇》曰：脾所生病，心下急痛，溏、瘕、泄。肝所生病，胸滿嘔逆，飧泄、狐疝。《宣明五氣篇》曰：大腸小腸為泄。
白話
《經脈篇》說：脾臟所生的疾病，有心下拘急疼痛，大便溏泄、瘕聚、泄瀉。肝臟所生的疾病，有胸滿嘔逆，完穀不化的泄瀉、狐疝。《宣明五氣篇》說：大腸小腸的病變表現為泄瀉。
原文
《厥論》曰：少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清。
白話
《厥論》說：少陰經氣厥逆，虛滿嘔吐呃逆，大便泄瀉清冷。
原文
《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之，陰受之則入五臟，入五臟則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。
白話
《太陰陽明論》說：飲食不節制，生活作息不規律的人，陰分受邪，陰分受邪就會傳入五臟，傳入五臟就會胸腹脹滿閉塞，在下就會完穀不化的泄瀉，久了就會變成腸癖。
原文
《陰陽別論》曰：一陽發病，少氣善咳？善泄。
白話
《陰陽別論》說：少陽經發病，氣虛乏力容易咳嗽，容易泄瀉。
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：肺脈小甚為泄。腎脈小甚為洞泄。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：肺脈特別細小的為泄瀉。腎脈特別細小的為洞泄。
原文
《脈要精微論》曰：胃脈實則脹，虛則泄。數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。久風為飧泄。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。《平人氣象論》曰：尺寒脈細，謂之後泄。
白話
《脈要精微論》說：胃脈實就脹，胃脈虛就泄瀉。脈數而時有一止的，病在陽明的脈，泄瀉及大便帶膿血。感受長期的風邪就會完穀不化的泄瀉。腸胃不能藏納，是門戶失約。水液不能止住，是膀胱不能藏納。能固守的就生，失去固守的就死。《平人氣象論》說：尺部寒冷脈象細弱的，稱為後泄。
原文
《玉機真藏論》曰：脈細，皮寒，氣少，泄痢前後，飲食不入，此謂五虛。泄而脈大，脫血而脈實，皆難治。
白話
《玉機真藏論》說：脈象細弱，皮膚寒冷，氣息不足，泄痢前後，飲食不能入口，這叫做五虛。泄瀉而脈象洪大，失血而脈象充實，都難以治療。
原文
《師傳篇》曰：臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。
白話
《師傳篇》說：臍以上皮膚發熱，說明腸中有熱，就會排出黃色如糜粥樣的糞便。
原文
臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。
白話
臍以下皮膚發寒，胃中有寒，就會腹脹；腸中有寒，就會腸鳴、完穀不化的泄瀉。胃中有寒、腸中有熱，就會腹脹而且泄瀉。
原文
《論疾診尺篇》曰：大便赤瓣飧泄，脈小者，手足寒，難已。飧泄，脈小，手足溫，泄易已。春傷於風，夏生後泄腸澼。
白話
《論疾診尺篇》說：大便如紅色瓣片的完穀不化泄瀉，脈象細小的，手足寒冷，難以痊愈。完穀不化的泄瀉，脈象細小，手足溫暖的，泄瀉容易痊愈。春季被風邪所傷，到了夏季就發生泄瀉和腸癖。
原文
《咳論》曰：五臟各以治時感於寒則受病，微則為咳？，甚則為泄為痛。《熱病篇》曰：泄而腹滿甚者死。
白話
《咳論》說：五臟各在其主令的時節感受到寒邪就會發病，輕微的就咳嗽，嚴重的就泄瀉和疼痛。《熱病篇》說：泄瀉而腹部脹滿嚴重的會死。
原文
《玉版篇》曰：其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也。
白話
《玉版篇》說：腹部特別脹大，四肢末端清冷，形體脫消，泄瀉嚴重，這是第一種逆證。
原文
腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也。咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。
白話
腹部鳴響且脹滿，四肢清冷，泄瀉，脈象洪大，這是第二種逆證。咳嗽嘔吐腹脹，而且完穀不化的泄瀉，脈象摸不到的，這是第五種逆證。
原文
《標本病傳論》曰：先病而後泄者治其本。先泄而後生他病者，治其本。
白話
《標本病傳論》說：先有其他病而後泄瀉的治療它的根本。先泄瀉而後發生其他病的，也治療它的根本。
原文
《四時氣篇》曰：飧泄，取三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
白話
《四時氣篇》說：完穀不化的泄瀉，取三陰交以上的穴位，用補法刺陰陵泉，都要久留針，針下感到發熱才能停止。
原文
《氣交變大論》曰：歲木太過，民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿。歲火太過，民病血溢血泄注下。歲土太過，民病腹滿溏泄腸鳴，反下甚。
白話
《氣交變大論》說：歲木之氣太過，百姓患完穀不化的泄瀉、食慾減退、身體沉重、心情煩躁冤屈、腸鳴腹脅脹滿。歲火之氣太過，百姓患血溢、血泄、如注而下的腹瀉。歲土之氣太過，百姓患腹滿、大便溏泄、腸鳴，反而下泄嚴重的。
原文
歲水太過，上臨太陽，病反腹滿脹鳴，溏泄，食不化。歲木不及，民病少腹痛，腸鳴溏泄。
白話
歲水之氣太過，又逢太陽寒水在泉，反而腹滿脹大腸鳴，大便溏泄，食物不消化。歲木之氣不及，百姓患小腹疼痛，腸鳴大便溏泄。
原文
歲火不及，復則埃郁，病鶩溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛。歲土不及，民病飧泄，霍亂，體重腹痛。歲金不及，民病血便注下。歲水不及，民病身重濡泄。
白話
歲火之氣不及，金氣來復就土氣被抑而埃塵昏郁，患病大便如野鴨糞般稀溏腹滿，飲食不下，寒邪內中而腸鳴，泄瀉如注而腹痛。歲土之氣不及，百姓患完穀不化的泄瀉，霍亂，身體沉重腹痛。歲金之氣不及，百姓患大便帶血、如注而下。歲水之氣不及，百姓患身體沉重、濡泄。
原文
《五常政大論》曰：卑監之紀，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。發生之紀，上徵則其氣逆，其病吐痢。
白話
《五常政大論》說：卑監的年份，上角與正角相同，發生的疾病是完穀不化的泄瀉，這是邪氣傷脾的緣故。發生的年份，上徵的年份就人氣逆亂，發生的疾病是嘔吐和痢疾。
原文
《六元正紀大論》曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅痞腹滿，痛急下痢之病生矣。
白話
《六元正紀大論》說：不避讓熱邪就會有熱病到來，不避讓寒邪就會有寒病到來，寒邪到來就會堅硬痞滿腹脹滿悶，急痛劇烈、下痢的疾病就發生了。
原文
熱至則身熱，吐下霍亂，血溢血泄，淋閟之病生矣。太陰所至為中滿霍亂吐下。厥陰所至為脅痛嘔泄。少陽所至為暴注。太陽所至為流泄禁止。
白話
熱邪到來就會身熱，嘔吐下利霍亂，血溢血泄，淋閉的疾病就發生了。太陰之氣所主的年份表現為腹中脹滿霍亂嘔吐下瀉。厥陰之氣所主的年份表現為脅痛嘔吐泄瀉。少陽之氣所主的年份表現為突然的泄瀉。太陽之氣所主的年份表現為流泄和小便不通。
原文
《至真要大論》曰：歲少陽在泉，火淫所勝，民病注泄赤白，少腹痛，尿赤，甚則血便。少陰同候。
白話
《至真要大論》說：歲少陽火氣在泉，火邪偏盛，百姓患如注而下的泄瀉、大便帶赤白黏液，小腹疼痛，小便發赤，嚴重的就便血。少陰在泉的症狀与此相同。
原文
厥陰司天，風淫所勝，民病食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，病本於脾。少陽司天，火淫所勝，民病泄注赤白。
白話
厥陰司天，風邪偏盛，百姓患病進食後就嘔吐，冷泄腹脹，大便溏泄、瘕聚、小便不利，病的根本在脾。少陽司天，火邪偏盛，百姓患泄瀉如注、大便帶赤白黏液。
原文
陽明司天，燥淫所勝，民病寒清於中，感而瘧，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，病本於肝。厥陰之勝，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白。少陰之勝，腹滿痛溏泄，傳為赤沃。太陰之勝，濕化乃見，善注泄。陽明之勝，清發於中，左胠脅痛，溏泄。太陽之勝，寒入下焦，傳為濡泄。
白話
陽明司天，燥邪偏盛，百姓患病寒涼清冷在體內，感受邪氣而發瘧疾，咳嗽，腹中腸鳴，如注而下的泄瀉、大便如野鴨糞般稀溏，病的根本在肝。厥陰偏勝，腸鳴完穀不化的泄瀉，小腹疼痛，如注而下的赤白黏液。少陰偏勝，腹滿疼痛大便溏泄，傳變為赤痢。太陰偏勝，濕化明顯表現出來，容易如注而泄瀉。陽明偏勝，清涼之氣在體內發作，左脅肋疼痛，大便溏泄。太陽偏勝，寒邪侵入下焦，傳變為濡泄。
原文
陽明之復，清氣大舉，甚則心痛痞滿，腹脹而泄。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。暴注下迫，皆屬於熱。
白話
陽明之氣來復，清涼之氣大舉侵犯，嚴重的就心痛、胸中痞塞脹滿，腹脹而且泄瀉。各種疾病排出的水液，澄澈清冷的，都屬於寒。暴烈灌注、裡急後重的，都屬於熱。
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