原文
《腹中論》帝曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？
白話
《腹中論》中黃帝問道：有人患有心腹脹滿的症狀，早上吃了東西就不能在晚上進食，這是什麼病？
腫脹
經義
腫脹38 句
原文
岐伯曰：名為鼓脹，治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其病有復發者，何也？曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已時，故當病氣聚於腹也。
白話
岐伯回答說：這種病叫做鼓脹，用雞矢醴治療，服一劑就能見效，服兩劑就能痊愈。黃帝問：這病有復發的，是什麼原因？岐伯說：這是因為飲食不節制，所以時常有病。雖然那時病已經好了，但病的時候，正氣仍聚集在腹中，所以容易復發。
原文
《經脈篇》曰：足太陰虛則鼓脹。胃中寒則脹滿。
白話
《經脈篇》說：足太陰經氣虛就會發生鼓脹。胃中有寒就會發生脹滿。
原文
《水脹篇》曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，𪔣𪔣然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。帝曰：鼓脹何如？
白話
《水脹篇》說：皮膚脹，是寒邪停留在皮膚之間，發出空洞的聲音但不堅硬，腹部脹大，全身都浮腫，皮膚厚，按壓腹部，凹陷處遲遲不起，腹部的顏色沒有改變，這就是它的證候。黃帝問：鼓脹的情形怎樣？
原文
岐伯曰：腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
白話
岐伯說：腹部脹滿，全身都腫大，大小和皮膚脹相等，顏色青黃，腹部的筋脈暴露出來，這就是它的證候。
原文
《脹論》帝曰：脈之應於寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。帝曰：何以知臟腑之脹也？曰：陰為臟，陽為腑。
白話
《脹論》中黃帝問：脈象在寸口反映出來，怎樣才算是脹？岐伯說：脈象大、堅硬而澀滯的，就是脹。黃帝問：怎樣知道臟腑的脹呢？岐伯說：陰性的屬臟，陽性的屬腑。
原文
帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，臟腑之內乎？曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。
白話
黃帝問：氣機令人發生脹滿，是在血脈之中呢，還是在臟腑之內？岐伯說：這三個地方都存在，但不是脹停聚的部位。
原文
夫脹者，皆在於臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。
白話
凡是脹，都發生在臟腑之外，向外排擠臟腑、撐大胸脅，充滿皮膚，所以叫做脹。五臟六腑各有界限，發病的形狀也各不相同。
原文
營氣循脈，衛氣逆為脈脹，衛氣並脈循分為膚脹。心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，胁下滿而痛引小腹。
白話
營氣沿著經脈運行，衛氣逆行就形成脈脹，衛氣與脈並行、沿著分肉運行的就形成皮膚脹。心脹的癥狀是心中煩悶、呼吸短促、睡臥不安。肺脹的癥狀是胸中虛滿、氣喘咳嗽。肝脹的癥狀是脅下脹滿、疼痛並向下牵引小腹。
原文
脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背，央央然腰髀痛。
白話
脾脹的癥狀是容易乾噦，四肢煩躁不適，身體沉重得連衣服都承受不了，睡臥不安。腎脹的癥狀是腹部脹滿、牵引背部，腰部和大腿疼痛、沈重不舒。
原文
六腑脹：胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。
白話
六腑的脹：胃脹的癥狀是腹部脹滿，胃脘疼痛，鼻子聞到焦臭的氣味，妨礙進食，大便困難。
原文
大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹䐜脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
白話
大腸脹的癥狀是腸鳴、疼痛、腹部咕咕作響，冬天再次感受寒邪，就會發生完穀不化的腹瀉。小腸脹的癥狀是小腹脹滿，牵引腰部疼痛。膀胱脹的癥狀是小腹脹滿而小便不通。三焦脹的癥狀是氣充滿皮膚之中，輕浮而不堅實。膽脹的癥狀是脅下疼痛、發脹，口中發苦，時常嘆息。
原文
岐伯曰：衛氣之在身也，常然並脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五穀乃化。
白話
岐伯說：衛氣在人身上，通常沿著脈並行，沿著分肉運行，運行有逆有順，陰陽相隨，才得以保持天然的和諧，五臟之氣交替運行，四季順序更迭，五穀才能消化吸收。
原文
然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。（此下針治之法具詳本經）
白話
然後下部有厥氣停聚，營衛之氣留滯不行，寒氣逆向上行，正氣與邪氣相互攻伐，兩種氣相互搏結，就會合並成為脹。（以下針灸治療的方法在本經中有詳細記載）
原文
《陰陽應象大論》曰：濁氣在上，則生䐜脹。
白話
《陰陽應象大論》說：濁氣停留在上，就會發生脹滿。
原文
《生氣通天論》曰：因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
白話
《生氣通天論》說：被邪氣侵擾，就會發生浮腫，四肢交替浮腫，陽氣就會衰竭。
原文
《五臟生成篇》曰：腹滿䐜脹，支膈胠脅，下厥上冒，過在足太陰陽明。
白話
《五臟生成篇》說：腹部脹滿，撐隔脅肋，頭暈眩冒，病變在足太陰和足陽明。
原文
《本神篇》曰：脾氣實則腹脹。腎氣實則脹。
白話
《本神篇》說：脾氣過實就會腹脹。腎氣過實就會發生脹滿。
原文
《六元正紀大論》曰：太陰所至為中滿，霍亂吐下。太陰所至為重，胕腫。土鬱之發，民病心腹脹，胕腫身重。
白話
《六元正紀大論》說：太陰之氣到來就會發生中焦脹滿、霍亂嘔吐腹瀉。太陰之氣到來就會發生足背浮腫。土氣鬱結發作時，百姓容易患心腹脹滿、足背浮腫、身體沉重的疾病。
原文
《至真要大論》曰：諸濕腫滿，皆屬於脾。諸脹腹大，皆屬於熱。（按：以上諸脹，皆言氣之為病也）
白話
《至真要大論》說：各種濕邪引起的水腫脹滿，都屬於脾的病變。各種脹滿腹部脹大的，都屬於熱邪。（按：以上各種脹，都是說氣機失常引起的疾病）
原文
《水熱穴論》帝曰：少陰何以主腎？腎何以主水？岐伯曰：腎者，至陰也，至陰者，盛水也。
白話
《水熱穴論》中黃帝問：少陰為什麼主管腎？腎為什麼主管水？岐伯說：腎是至陰之臟，至陰的臟，是主持水液的臟器。
原文
肺者，太陰也，少陰者，冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。帝曰：腎何以能聚水而生病？
白話
肺是太陰經，少陰是冬季的脈，所以水的根本在腎，水的末端在肺，都會積聚水液。黃帝問：腎為什麼能聚水而生病？
原文
曰：腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。
白話
岐伯說：腎是胃的關口，關口通利不暢，所以水液積聚而歸附於同類。
原文
故水病下為胕腫、大腹，上為喘呼不得臥者，標本俱病。
白話
所以水病的癥狀，在下表現為腳背浮腫、大腹水腫，在上表現為氣喘、呼叫、不能平臥，這是標和本都病了。
原文
《水脹篇》曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。
白話
《水脹篇》說：水液開始積聚的時候，眼眶上微微浮腫，像剛睡醒起床的樣子，頸部的脈搏跳動明顯，時不時咳嗽，大腿內側發冷，小腿浮腫，腹部就脹大了，這是水已成病了。
原文
以手按其腹，隨手而起，如囊裹水之狀，此其候也。
白話
用手按壓腹部，凹陷處隨手而起，像袋子裹著水一樣，這就是它的證候。
原文
《五癃津液別篇》曰：陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。
白話
《五癃津液別篇》說：陰陽之氣的通道不通，四海閉塞，三焦不能傳導，津液不能運化，停留在下焦，不能滲入膀胱，就會下焦脹滿，水液泛溢就形成水脹。
原文
《評熱病論》曰：諸有水氣者，微腫先見於目下也。
白話
《評熱病論》說：各種有水氣的病，輕微的浮腫首先表現在眼下。
原文
水者，陰也，目下亦陰也，腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。《經脈篇》曰：胃病則大腹水腫。
白話
水是陰性的，眼下也是陰性的部位，腹部是至陰之氣聚集的地方，所以水停留在腹部的，必然會使眼下浮腫。《經脈篇》說：胃有病就會大腹水腫。
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：胃病者，腹䐜脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，隔咽不通，食飲不下。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：胃有病的人，腹部脹滿，胃脘正對心口的地方疼痛，向上支撐兩側脅肋，胸膈和咽部阻隔不通，飲食咽不下去。
原文
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留即為脹。
白話
三焦有病的人，腹部充滿脹氣，小腹尤其堅硬，小便排不出，感到窘迫急迫，水液泛溢停留就形成脹。
原文
腎脈微大為石水，起臍已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。《宣明五氣篇》曰：下焦溢為水。
白話
腎脈微大是石水，從肚臍以下到小腹沈甸甸的，上行到胃脘，是無法治療的死證。《宣明五氣篇》說：下焦水液泛溢就形成水病。
原文
《逆調論》曰：不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水藏，主津液，主臥與喘也。
白話
《逆調論》說：不能躺臥，躺下就喘的，是水氣侵犯的緣故。水是沿著津液的通道流動的。腎是水臟，主管津液，主宰躺臥和喘息。
原文
《陰陽別論》曰：陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫。三陰結，謂之水。
白話
《陰陽別論》說：陰陽之氣凝結偏聚，陰氣多而陽氣少，叫做石水，小腹腫脹。三陰之氣凝結，叫做水病。
原文
《湯液醪醴論》帝曰：其有不從毫毛生而五臟陽已竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內而形施於外，治之奈何？
白話
《湯液醪醴論》中黃帝問：有些病不是從皮毛發生，但五臟的陽氣已經衰竭，津液充滿胸腹，精神孤單地存在，形體精華獨居於內，正氣耗散於外，形體腫脹得不能與衣服相合，四肢極度腫急而影響到內臟，這是氣機在內被阻拒而形體發生變化，該怎樣治療？
原文
岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，是以微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形，開鬼門，潔淨府，精以時復，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。按以上諸脹，皆言水之為病也。
白話
岐伯說：要平穩地治療於權衡法度，祛除郁積的陳腐之物，因此要輕微活動四肢，保暖穿衣，運用繆刺法刺其部位，以恢復形體，發汗通達毛孔，利尿清潔膀胱，精氣就能按時恢復，五臟的陽氣已經布散，疏通洗滌五臟，所以精氣自然生成，形體自然強盛，骨骼和肌肉相互保全，大氣就能平復。按以上各種脹，都是說水濕引起的疾病。
原文
《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之；陰受之，則入五臟，則䐜滿閉塞。
白話
《太陰陽明論》說：飲食沒有節制，起居沒有規律的人，陰氣會受到侵犯；陰氣受到侵犯，就會傳入五臟，就會發生胸腹脹滿、阻塞不通。
原文
《異法方宜論》曰：北方者，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。按以上二條，乃言飲食之為脹也。
白話
《異法方宜論》說：北方地區的人，喜歡在野外居住而食用乳制品，臟腑受寒就會發生脹滿的病。按以上兩條，都是說飲食不當引起的脹滿。
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