原文
《陰陽別論》曰：一陽發病，其傳為隔。三陽結，謂之隔。
白話
《陰陽別論》說：一陽發病，會傳變為隔。三陽俱結，就叫做隔。
噎膈
經義
噎膈15 句
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：脾脈微急為膈中，食飲入而還出，後沃沫。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：脾脈微急會形成膈中，飲食進入後又吐出來，嘔吐物中有大量涎沫。
原文
《大奇論》曰：胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆隔，偏枯。
白話
《大奇論》說：胃脈沉而滯澀，胃外在按壓時顯得大而空，心脈小而堅硬急促，都會形成隔，或導致偏枯。
原文
《通評虛實論》曰：隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。
白話
《通評虛實論》說：隔塞閉阻，上下不通，就是突然憂慮而產生的病。
原文
《風論》曰：胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，膈塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
白話
《風論》說：胃風的症狀是頸部多汗、怕風，吃不下東西，膈塞不通，腹部常常脹滿，穿少了衣服就會䐜脹，吃了寒冷的食物就會腹瀉，診察時可見身形消瘦但腹部反而肥大。
原文
《血氣形志篇》曰：形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。《本神篇》曰：憂愁者，氣閉塞而不行。
白話
《血氣形志篇》說：形體勞苦且情志也苦惱，疾病生於咽喉，治療要用甘味的藥物。《本神篇》說：憂愁會使氣機閉塞而無法運行。
原文
《舉痛論》曰：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
白話
《舉痛論》說：恐懼會使精氣退卻，退卻則上焦閉塞，閉塞則氣回升，氣回升則下焦脹滿，所以氣機不能運行。
原文
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
白話
思慮過度則心有所存，神有所歸，正氣停留在某處不能運行，所以氣機鬱結。
原文
《上膈篇》帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。
白話
《上膈篇》黃帝問：因氣而形成的上膈，飲食進入後又吐出來，我已經知道了。
原文
蟲為下膈，下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。
白話
蟲積而形成的下膈，下膈的病人，食物要經過一晬時才吐出來，我還沒明白其中的道理，希望詳細告訴我。
原文
岐伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。
白話
岐伯說：喜怒不當，飲食沒有節制，寒溫不按時節，就會使寒汁流到腸中，流到腸中蟲就會受寒，蟲受寒就會積聚，守在下管，則腸胃充滿擴大，衛氣不能正常運行，邪氣就停留在那裡。
原文
人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約。
白話
人吃東西時蟲也上來取食，蟲上來取食下管就空虛了，下管空虛邪氣就會戰勝它，積聚留在那裡，留久了就形成癰，形成癰後下管就會收縮。
原文
其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。帝曰：刺之奈何？
白話
如果癰在管內，靠近時就會感到疼痛很深；如果癰在外邊，就會感到疼痛浮淺，癰的表皮發熱。黃帝問：怎樣針刺呢？
原文
曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，還而刺之，毋過三行，察其浮沉，以為淺深。
白話
回答說：輕輕按壓那個癰，觀察正氣運行的方向，先在旁邊淺刺，再稍微深入一些，反覆針刺，不要超過三遍，觀察病的浮沉，來決定針刺的深淺。
原文
已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰，伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以鹹苦，化谷乃下矣。
白話
針刺完畢必須用溫熨，使熱傳入體內，天天讓熱氣進入體內，邪氣就會越來越衰弱，大癰就會潰散，再配合遵守各項禁忌，以清除體內的病邪，內心保持恬淡無為，才能使氣機運行暢通，最後用鹹味和苦味的藥物消化穀物，大便就會通下了。
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