原文
凡郁證之脈，在古人皆以結促止節為郁脈，使必待結促止節而後為郁，則鬱證不多見矣，故凡診郁證，但見血氣不順而脈不和平者，其中皆有郁也。
白話
凡是鬱證的脈象，在古人都是將結脈、促脈、止脈、節脈當作鬱脈。如果一定要等到出現結、促、止、節的脈象才認為是鬱，那麼鬱證就不多見了。所以凡是診斷鬱證，只要見到氣血不順而脈象不和平的，其中都屬於有鬱。
郁證
論脈
郁證4 句
原文
惟情志之郁，則如弦緊、沉澀、遲細、短數之類皆能為之。
白話
只有情志引起的鬱，那麼像弦緊、沉澀、遲細、短數這一類的脈象都能夠表現出來。
原文
至若結促之脈，雖為郁病所常有，然病郁者未必皆結促也，惟血氣內虧，則脈多間斷；若平素不結而因病忽結者，此以不相接續，尤屬內虛。
白話
至於結脈與促脈，雖然是鬱病常有的脈象，但是患鬱病的人未必都出現結脈或促脈。只有血氣內虛虧損，脈象才會多出現間斷；如果平時脈不結，卻因病而忽然出現結脈，這是因為脈氣不相接續，尤其屬於內虛。
原文
故凡辨結促者，又當以有神無神辨之，其或來去有力，猶可以郁證論；若以無力之結促，而悉認為氣逆痰滯，妄行消散，則十誤其九矣。
白話
所以凡是辨別結脈與促脈，又應當根據有神氣或無神氣來區分。如果脈來去有力，尚且可以按鬱證論治；如果是無力的結脈與促脈，卻一概認為是氣逆痰滯，胡亂使用消散的治法，那麼十次會有九次失誤。
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