原文
東垣曰：華佗云盛而為喘，減而為枯；故《活人》亦云：發喘者氣有餘也。
白話
李東垣說：華佗說氣盛就會導致喘，氣減就會導致枯槁；所以《活人書》也說：發喘的人是氣有餘。
喘促
述古（共二條）
喘促8 句
原文
凡看文字，須要會得本意，盛而為喘者，非肺氣盛也，喘為肺氣有餘者，亦非氣有餘也；氣盛當認作氣衰，有餘當認作不足。
白話
凡是閱讀文字，必須要領會它的本意，所謂「盛而為喘」，不是指肺氣盛；所謂「喘為肺氣有餘」，也不是真的氣有餘；氣盛應當當作氣衰，有餘應當當作不足。
原文
肺氣果盛，又為有餘，則當清肅下行而不喘，以其火入於肺，衰與不足而為喘焉。
白話
如果肺氣果真盛，又真的有餘，則應當清肅下行而不會喘，因為火進入肺中，導致肺氣衰弱與不足，才會發喘。
原文
故言盛者，非言肺氣盛也，言肺中之火盛也；言有餘者，非言肺氣有餘也，言肺中之火有餘也。
白話
所以說「盛」，不是說肺氣盛，而是說肺中的火盛；說「有餘」，不是說肺氣有餘，而是說肺中的火有餘。
原文
故瀉肺以苦寒之劑，非瀉肺也，瀉肺中之火，實補肺氣也，用者不可不知。
白話
所以用苦寒的藥物來瀉肺，並非瀉肺本身，而是瀉肺中的火，實際上是補肺氣，用藥的人不可不知道。
原文
丹溪曰：喘急者，氣為火所鬱而為，痰在肺胃間也。
白話
朱丹溪說：喘急，是氣被火鬱結而導致的，痰在肺胃之間。
原文
有痰者，有火炎者，有陰虛自小腹下起而上逆者，有氣虛而致氣短者，有水氣乘肺者，有肺虛挾寒而喘者，有肺實挾熱而喘者，有驚憂氣鬱肺脹而喘者，有胃絡不和而喘者，有腎氣虛損而喘者。
白話
有因痰的，有因火旺上炎的，有因陰虛從少腹下起而上逆的，有因氣虛導致氣短的，有因水氣侵犯肺的，有因肺虛挾寒而喘的，有因肺實挾熱而喘的，有因驚憂氣鬱導致肺脹而喘的，有因胃絡不和而喘的，有因腎氣虛損而喘的。
原文
雖然，未有不由痰火內郁，風寒外束而致之者也。
白話
雖然如此，但沒有不是由於痰火內鬱、風寒外束而導致的。
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