原文
河間曰：咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也；嗽是無聲而有痰，脾濕動而為痰也；咳嗽謂有痰而有聲，蓋因傷於肺氣，動於脾濕，咳而為嗽也。脾濕者，秋傷於濕，積於脾也。故經曰：秋傷於濕，冬必咳嗽。
白話
河間說：咳是指沒有痰卻有聲音，這是肺氣受傷而不能保持清潤的緣故；嗽是指沒有聲音卻有痰，這是脾臟濕氣過盛而化生痰飲的緣故；咳嗽是指既有痰又有聲音，大概是因為肺氣受損、脾濕妄動，由咳演變為嗽。脾濕的原因是秋天被濕邪侵襲，濕氣積累在脾臟。所以經書說：秋天被濕邪傷害，冬天必然會咳嗽。
咳嗽
辨古
咳嗽16 句
原文
大抵素秋之氣宜清肅，而反動之，氣必上衝為咳嗽，甚則動於濕而為痰也。
白話
一般說來，秋天的主氣應當是清涼肅降的，如果反而受到擾動，氣就一定會向上逆衝而成為咳嗽，嚴重的就會擾動濕邪而化為痰。
原文
假令濕在肝經，謂之風痰；濕在心經，謂之熱痰；濕在脾經，謂之濕痰；濕在腎經，謂之寒痰，宜隨證而治之。
白話
假設濕邪在肝經，就叫做風痰；濕邪在心經，就叫做熱痰；濕邪在脾經，就叫做濕痰；濕邪在腎經，就叫做寒痰，應當根據症狀來治療。
原文
若咳而無痰者，以辛甘潤其肺，如蜜煎生薑湯，蜜煎橘皮湯之屬是也。
白話
如果是咳而沒有痰的，應當用辛味和甘味的藥物來滋潤肺臟，比如蜜煎生薑湯、蜜煎橘皮湯之類的就是。
原文
若咳而嗽者，當以治痰為先，治痰者，必以順氣為主，是以南星、半夏勝其痰，而咳嗽自愈，枳殼、陳皮利其氣，而痰自下。
白話
如果是咳嗽並伴有痰的，應當以治療痰為先，治療痰的時候，必須以順氣為主，因此用南星、半夏來化解痰飲，咳嗽自然就會痊愈，用枳殼、陳皮來通利氣機，痰自然就會下行。
原文
痰而能食者，大承氣湯微下之；痰而不能食者，厚朴湯疏導之，此治法之大體也。
白話
有痰而且能夠進食的，用大承氣湯輕微瀉下；有痰但不能進食的，用厚朴湯疏通引導，這就是治療方法的大致原則。
原文
愚觀河間此說，謂治嗽當先治痰，因以南星、半夏之屬為主，似得治嗽之法矣。
白話
我觀察河間這個說法，認為治療咳嗽應當先治痰，因此以南星、半夏之類的藥物為主，似乎得到了治療咳嗽的方法。
原文
此其意謂嗽必因痰，故勝其痰而嗽自愈，則理有不然也。
白話
他的意思是咳嗽必然是因為痰，所以化解了痰咳嗽自然就會痊愈，但這個道理卻並非如此。
原文
蓋外感之嗽，必因風寒，風寒在肺，則肺氣不清，所以動嗽，動嗽然後動痰，此風邪痰嗽之本，本於外感，非外感本於痰也。
白話
外感引起的咳嗽，必然是因為風寒，風寒在肺，肺氣就不清暢，所以引發咳嗽，咳嗽之後才會生痰，這是風寒痰嗽的根本，根本在於外感，而不是外感根源在於痰。
原文
又如內傷之嗽，必因陰虛，陰虛則水涸金枯，所以動嗽，脾虛腎敗，所以化痰，此陰虛痰嗽之本，本於內傷，非內傷本於痰也。今曰治嗽當先治痰，豈求本之道乎？
白話
又如內傷引起的咳嗽，必然是因為陰虛，陰虛就會水液乾涸肺金枯竭，所以引發咳嗽，脾虛腎敗，所以化生痰飲，這是陰虛痰嗽的根本，根本在於內傷，而不是內傷根源在於痰。現在說治療咳嗽應當先治痰，難道這是求本的辦法嗎？
原文
然治外感之嗽者，誠惟二陳之屬為最效，又何故也？
白話
然而治療外感咳嗽的，確實是二陳湯之類的最有效，這又是什麼原因呢？
原文
蓋南星、半夏、生薑、陳皮、枳殼之類，其味皆辛，辛能入肺，辛能散寒，寒邪散則痰嗽自愈，此正所以治本，而實非所以治痰也。
白話
南星、半夏、生薑、陳皮、枳殼之類的藥物，它們的味道都是辛的，辛能入肺，辛能散寒，寒邪散去那麼咳嗽自然就會痊愈，這正是用來治本的方法，而實際上並不是用來治痰的。
原文
若內傷陰虛之嗽，則大忌辛燥，此輩豈堪輕用哉。
白話
如果是內傷陰虛的咳嗽，就非常忌諱辛燥的藥物，這類藥物哪裡能夠輕易使用呢。
原文
經曰：肺欲辛，以辛瀉之，此肺實者之宜辛也。
白話
經書說：肺臟需要辛味，用辛味來瀉它，這是肺氣實的人適宜用辛味的原因。
原文
又曰：辛走氣，氣病無多食辛，此肺虛者之忌辛也。
白話
又說：辛味走竄氣分，有氣病的人不要多吃辛味，這是肺氣虛的人要忌辛味的原因。
原文
氣味宜否之理，《內經》妙用如此，河間何以不察，而謂南星、半夏之屬但能治痰，豈果治痰之標便能治嗽之本乎。
白話
氣味是否適宜的道理，《內經》的妙用如此，河間為什麼沒有察覺，而說南星、半夏之類的藥物只能治痰，難道治痰的標就能夠治咳嗽的本嗎？
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