原文
驚有二證，有因病而驚者，有因驚而病者。如東方色青，入通於肝，其病發驚駭，及傷寒陽明證聞木音則惕然而驚之類，此則或因歲火之盛，或因歲木之衰，或因風熱之相搏，或因金木之相制，是當察客邪以兼治其標。
白話
驚有兩種證候，有因為疾病而驚的，有因為驚而疾病的。例如東方顏色屬青，內通於肝，其疾病會發作驚駭，以及傷寒陽明證聽到木頭聲音就驚惕之類，這或是因為歲火太過，或是因為歲木不及，或是因為風熱相互搏擊，或是因為金木相互制約，這應當審察客邪而兼治其標。
怔忡驚恐
論驚恐
怔忡驚恐6 句
原文
若因驚而病者，如驚則氣亂，而心無所倚，神無所歸，慮無所定之類，此必於聞見奪氣而得之，是宜安養心神，滋培肝膽，當以專扶元氣為主治。
白話
若是因為驚而疾病的，例如驚則氣亂，而心無所依靠，神無所歸宿，思慮無所確定之類，這必定是由於聽聞或見聞而奪氣所得，適宜安養心神，滋補肝膽，應當以專門扶助元氣為主治。
原文
此固二者之辨，然總之主氣強者不易驚，而易驚者必肝膽之不足者也。故雖有客邪，亦當知先本後標之義。
白話
這固然是二者的區別，但總的來說，主氣強者不易驚，而容易驚者必定是肝膽不足的緣故。所以雖然有客邪，也應當知道先本後標的道理。
原文
又如驚則氣亂，恐則氣下，驚恐雖若同類，而不知恐之傷人，尤甚於驚。何也？
白話
又如驚則氣亂，恐則氣下，驚恐雖然好像同類，但不知恐傷害人，更甚於驚。為什麼呢？
原文
蓋驚出於暫，而暫者即可復；恐積於漸，而漸者不可解，甚至心怯而神傷，精卻則陰痿，日消月縮，不亡不已，此非大勇大斷者，必不能拔去其病根，徒資藥力，不易及也。
白話
因為驚出於暫時，而暫時的可以恢復；恐積累於漸進，而漸進的無法解除，甚至心怯而神傷，精卻則陰痿，日日消耗月月縮減，不死亡不止，這若非大勇大果斷的人，必定不能拔去其病根，僅憑藥力，不容易達到效果。
原文
予嘗治暴驚者，十愈其八九；治恐懼者，十不得其一二。
白話
我曾治療暴驚的人，十個治愈八九個；治療恐懼的人，十個得不到一二個。
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