原文
《上古天真論》曰：今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
白話
《上古天真論》說：現在的人，把酒當作水來喝，把荒妄當作常態，喝醉酒後還行房事，用欲望耗竭自己的精氣，用耗散自己的真氣，不知道保持盈滿，不時常調攝精神，只求內心暢快，違背生命的樂趣，起居沒有節制，所以到五十歲就衰老了。
虛損
經義
虛損42 句
原文
《陰陽應象大論》曰：年四十而陰氣自半也，起居衰矣。
白話
《陰陽應象大論》說：人到四十歲，陰氣就自然減半了，起居也衰老了。
原文
《宣明五氣篇》曰：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
白話
《宣明五氣篇》說：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
原文
《評熱病論》曰：邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之。
白話
《評熱病論》說：邪氣侵犯的地方，那裡的正氣必定虛弱。陰虛的人，陽氣必定會湊過來。
原文
《本神篇》曰：五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
白話
《本神篇》說：五臟是主司藏蓄精氣的，不可損傷，損傷了就會失去守持而导致陰虛，陰虛就會沒有氣，沒有氣就會死亡。
原文
《通評虛實論》曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
白話
《通評虛實論》說：邪氣旺盛就是實證，精氣被奪走就是虛證。
原文
《經脈別論》曰：勇者氣行則已，怯者則著而為病。
白話
《經脈別論》說：勇敢的人氣血暢通就會恢復正常，膽怯的人氣血滯留就會形成疾病。
原文
《口問篇》曰：邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。
白話
《口問篇》說：邪氣侵犯的地方，都是因為正氣不足。所以上氣不足，腦髓為此不充盈，耳為此苦於鳴響，頭為此苦於傾斜，眼睛為此眩暈。中氣不足，大小便為此失調，腸為此苦於鳴響。下氣不足，就會形成痿證和厥證，心為此煩悶。
原文
《逆調論》曰：營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。
白話
《逆調論》說：營氣虛就會麻木不仁，衛氣虛就會痿弱不用，營氣和衛氣都虛，就會麻木且不能用，肌肉卻依舊如常，身體與意志不能相互配合，這叫做死證。
原文
《玉機真藏論》曰：五虛死，五實死。帝曰：願聞五虛五實。
白話
《玉機真藏論》說：五虛會死，五實也會死。黄帝說：我想聽聽什麼是五虛和五實。
原文
岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。
白話
岐伯說：脈象洪盛，皮膚發熱，腹部脹滿，大小便不通，郁悶昏眩，這叫做五實。
原文
脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者，何也？
白話
脈象細弱，皮膚發冷，氣息微弱，大小便泄利，飲食不能下嚥，這叫做五虛。黄帝說：其中有時能存活的，是什麼原因呢？
原文
曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
白話
說：漿粥能進入胃中，泄瀉停止，那麼虛證就能存活；身上出汗、大小便通暢，那麼實證就能存活。這就是其中的證候。
原文
《脈要精微論》曰：得守者生，失守者死。得強者生，失強者死。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
白話
《脈要精微論》說：能守住的就能存活，失去守持的就會死亡。能保持強盛的就能存活，失去強盛的就會死亡。說話聲音微弱，終日反覆說話的，這是氣被剝奪的緣故。
原文
《海論》曰：氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。
白話
《海論》說：氣海有餘的人，氣充滿胸中，悶悶嘆息而面部發紅；氣海不足，就會氣少而不能說話。
原文
血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
白話
血海有餘，就常感覺身體變大，鬱悶而不自覺有病；血海不足，也常感覺身體變小，狹隘而不自覺有病。
原文
水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。
白話
水穀之海有餘，就會腹部脹滿；水穀之海不足，就會飢餓而不能受納五穀食物。
原文
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。《衛氣篇》曰：下虛則厥，上虛則眩。
白話
髓海有餘，就會輕鬆有力，超過常人的限度；髓海不足，就會頭暈旋轉、耳鳴，小腿酸軟、眩暈冒悶，眼睛看不見東西，懈怠喜歡躺臥。《衛氣篇》說：下虛就會形成厥證，上虛就會形成眩證。
原文
《本輸篇》曰：三焦者，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則癃閉，虛則遺溺。
白話
《本輸篇》說：三焦附和太陽的正經，進入膀胱絡脈，約束下焦，實證就會小便不通，虛證就會遺尿。
原文
《五癃津液別篇》曰；陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。
白話
《五癃津液別篇》說：陰陽不和，就會使津液泛溢而向下流注於前陰，髓液都減少而向下流失，流失過度就會虛，虛了就會腰背疼痛而小腿酸軟。
原文
《調經論》曰：心藏神，神有餘則笑不休，神不足則悲。
白話
《調經論》說：心藏神，神有餘就笑个不停，神不足就悲傷。
原文
肺藏氣，氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。肝藏血，血有餘則怒，不足則恐。
白話
肺藏氣，氣有餘就喘息咳嗽氣向上逆，不足就呼吸通利但氣少。肝藏血，血有餘就發怒，不足就恐懼。
原文
脾藏肉，形有餘則腹脹，涇瘦不利，不足則四肢不用。腎藏志，志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。
白話
脾藏肉，形有餘就腹部脹滿，泾瘦不利，不足就四肢無力。腎藏志，志有餘就腹脹腹瀉，不足就厥冷。
原文
《脈解篇》曰：內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。
白話
《脈解篇》說：精氣內耗而形成厥證，就會成為喑俳，這是腎虛的緣故。
原文
《決氣篇》曰：精脫者耳聾。氣脫者目不明。津脫者，腠理開，汗大泄。
白話
《決氣篇》說：精脫的人耳聾。氣脫的人眼睛不明。津脫的人，腠理開泄，汗大量流出。
原文
液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴。血脫者，色白，夭然不澤。其脈空虛，此其候也。
白話
液脫的人，骨節屈伸不利，面色枯槁，腦髓消減，小腿酸軟，耳中經常鳴響。血脫的人，面色蒼白，枯槁沒有光澤。脈象空虛，這就是其證候。
原文
《奇病論》曰：身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。有癃者，一日數十溲，此不足也。太陰脈細微如發者，此不足也。
白話
《奇病論》說：身體發熱像炭火，頸項胸膺像被阻隔，人迎脈躁動旺盛，喘息氣逆，這是有餘的表現。患有癃閉的人，一天小便數十次，這是不足的表現。太陰脈細微如頭髮，這也是不足的表現。
原文
今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
白話
如今外表有五種有餘，內裡有二種不足，這種情況下身體既不在表也不在裡，也就是明確的死亡徵兆了。
原文
《五禁篇》帝曰：何謂五奪？岐伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪也。此皆不可寫。
白話
《五禁篇》黄帝問：什麼叫做五奪？岐伯說：形體肌肉已經消奪，這是第一奪；大量失血之後，這是第二奪；大量出汗之後，這是第三奪；大量泄瀉之後，這是第四奪；新近生產及大量失血之後，這是第五奪。這些情況都不可用瀉法。
原文
《藏氣法時論》曰：肝虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐懼如人將捕之。心虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。脾虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。肺虛則少氣不能報息，耳聾嗌乾。
白話
《藏氣法時論》說：肝虛就會眼睛模糊看不見，耳朵聽不見，容易恐懼像有人要逮捕他一樣。心虛就會胸腹脹大，脅下與腰部相互牵引而疼痛。脾虛就會腹滿腸鳴，腹瀉，食物不消化。肺虛就會氣少不能深呼吸，耳聾咽喉乾燥。
原文
腎虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。
白話
腎虛就會胸中疼痛，大腹小腹疼痛，四肢厥冷，精神抑鬱不快樂。
原文
《調經論》曰：氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。有者為實，無者為虛。故氣並則無血，血並則無氣。今血與氣相失，故為虛焉。血之與氣並走於上，則為大厥，厥則暴死。氣復反則生，不反則死。帝曰：陰之生實奈何？
白話
《調經論》說：氣所並之處就形成血虛，血所並之處就形成氣虛。有的是實證，無的是虛證。所以氣並就無血，血並就無氣。現在血與氣相互分離，所以成為虛證。血與氣並行走於上，就會形成大厥，厥就會突然死亡。氣回返就能存活，不能回返就會死亡。黄帝問：陰氣產生實證是怎麼回事？
原文
岐伯曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。帝曰：陰之生虛奈何？
白話
岐伯說：喜怒不節制，就會使陰氣向上逆行，向上逆行就會使下面空虛，下面空虛就會有陽氣湊過來，所以叫做實證。黄帝問：陰氣產生虛證是怎麼回事？
原文
曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。陽虛則外寒，陰虛則內熱。
白話
說：喜就會使氣下陷，悲就會使氣消散，消散就會使脈管空虛，加上吃寒冷飲食，寒氣熏滿，就會使血液凝澀而氣散失，所以叫做虛證了。陽虛就會外寒，陰虛就會內熱。
原文
《刺志論》曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。
白話
《刺志論》說：氣實形體就實，氣虛形體就虛，這是正常的，反過來就會生病。
原文
谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。
白話
穀物多氣就盛，穀物少氣就虛，這是正常的，反過來就會生病。
原文
脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。夫實者，氣入也，虛者，氣出也。氣實者，熱也，氣虛者，寒也。
白話
脈實血就實，脈虛血就虛，這是正常的，反過來就會生病。氣虛而身體發熱，這叫做反。吃得多而氣少，這叫做反。不吃東西而氣多，這叫做反。脈盛而血少，這叫做反。脈少而血多，這叫做反。所謂實，是氣侵入；所謂虛，是氣外泄。氣實的會發熱，氣虛的會發冷。
原文
《根結篇》曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。
白話
《根結篇》說：形體正氣不足，病氣有餘，這是邪氣勝過了，應當趕快瀉除它。形體正氣有餘，病氣不足，應當趕快補益。
原文
形氣不足，病氣不足，此陰陽俱不足也，不可刺之，刺之則重不足；重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
白話
形氣不足，病氣也不足，這是陰陽都不足，不可針刺，針刺就會使不足更加嚴重；更加嚴重就會使陰陽都衰竭，血氣都耗盡，五臟空虛，筋骨髓髓枯竭，年老的就會滅絕，年壯的也不能康復了。
原文
形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。
白話
形氣有餘，病氣也有餘，這叫做陰陽都有餘，應當趕快瀉除其邪氣，調理其虛實。
原文
故曰：有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
白話
所以說：有餘的瀉除它，不足的補益它，說的就是這個道理。
原文
《本神篇》曰：故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
白話
《本神篇》說：所以明智的人養生，必定順應四時而適應寒暑，調和喜怒而安定居處，節制陰陽而調理剛柔，像這樣那麼偏邪就不會到來，可以長生久活。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。