論證（共七條）

暑本來是夏季的熱病，但有因中暑而致病的，有因暑邪而致病的，這些疾病的成因有所不同，但總的原因都是由於暑邪。

因此其所引起的疾病，有陰陽兩種證型：叫做陰暑，叫做陽暑，治療就像冰和炭一樣截然不同，不可不加以辨別。陰暑，是因暑邪而感受寒邪所引起的。

一般人在畏懼暑熱而貪圖涼快時，不避開寒氣，無論是在深堂大廈，還是在風地樹蔭之下，或者在乍熱乍寒的時候，不謹慎穿著衣物。

結果導致寒邪侵襲肌表，而發病為發熱頭痛、無汗惡寒、身形拘急、肢體痠痛等症狀。這是因為暑月感受寒邪，所以稱為陰暑，也就是傷寒。只適宜用溫散的方法治療，應當按照傷寒的方法來治療。

又有不謹慎飲食，過度食用生冷食物，導致寒涼損傷臟腑，而出現嘔吐、腹瀉、腹痛等症狀，這也是因暑受寒，但因為寒邪在內，治療適宜以溫中為主，這也屬於陰暑的範圍。

陽暑，是因為暑邪而感受熱邪所引起的，在張仲景的著作中就稱為中暍。

一般人在盛暑烈日的時候，無論是在長途行走，或是在田野工作，不辭勞苦，因而導致熱毒損傷陰液，而發病為頭痛煩躁、肌體大熱、大渴大汗、脈浮氣喘，或無力活動等症狀。這是因為暑月感受熱邪，所以稱為陽暑。

治療應當診察氣的虛實，火熱的輕重，或補益或清熱，以鞏固其正氣。

這與陰暑的治療方法大為不同，如果因為有暑的名稱，就不分表裡，不診察陰陽，那就會誤人不淺了。

陰暑證，有時在表，有時在裡。只有富貴安逸的人才多有此證。總是由於放縱情慾、任性而為，不謹慎防備風寒所導致的。陽暑證，只有辛苦勞動的人才多有此證。由於觸冒暑熱，這是形勢所迫而不得不如此。

然而暑熱逼迫人的時候，人們因畏懼而可以躲避，可以躲避則侵犯的人就少；陰寒侵襲進入人體時，因涼快而不知道，不知道則侵犯的人就多。

所以凡是有暑病的人，陽暑不多見，而陰暑佔了十之八九。

現在治療暑病的人，只要見到發熱頭痛等症狀，就一定說這是中暑了。而所用的方法無非是寒涼藥物，這實在是太不通達了。

傷寒的疾病，雖然同樣是寒邪，但名稱有所不同。傷暑的名稱，雖然同樣可以是暑邪，但病證有所不同。

傷寒的名稱有所不同，在冬季的寒邪，就稱為正傷寒；在春季的溫邪，就稱為溫病；在夏季的暑邪，就稱為暑病。這樣看來，溫病、暑病也都是傷寒的別名。經書說：冬季被寒邪所傷，春季必生溫病。

又說：凡是傷寒而成為溫病的，在夏至日之前的是病溫，在夏至日之後的是病暑，就是這個意思。

傷暑的疾病有所不同，其中因暑邪而感受寒邪的，寒邪傷人形體，就是傷寒；因暑邪而感受熱邪的，熱邪傷人正氣，就是傷暑。這是說內傷外感，都有暑病的不同。

經書說：氣盛而身寒，感受到的是傷寒；氣虛而身熱，感受到的是傷暑。就是這個意思。

所謂氣盛身寒，是說身體感受寒邪而正氣安然無恙，所以稱為傷寒。

氣虛身熱，是說身體遭受暑熱，而暑熱損傷了正氣，所以稱為傷暑。

這個道理很多人不理解，而說傷寒的人必定身寒，則於道理不通，大大違背了經書的旨意了。

在夏季盛暑的時候，一定要讓身體有微微出汗，這是養身的方法，最合乎時宜的。

如果一定要讓身體痛快地不出汗，那就不免陰氣勝過陽氣，容易導致疾病了。看經書說：暑邪應當與汗一起出來，不要制止。這是說暑天的汗不應當制止。

又說：夏季暑天汗不出的，到了秋季就會形成風瘧，這是說暑天汗不出會成為疾病。這樣夏季應不應當出汗，大概可以知道了。

夏季伏陰的續論，在前面第二卷《傳忠錄》中。

暑有八種症證：脈虛、自汗、身熱、背寒、面垢、煩渴、手足微冷、體重就是。凡是治療這些症證的，適宜以調理元氣為主，清利為次。

中暑而死的，不可讓他受冷，受冷就會死。只適宜用溫暖的物品，保護他的臍中，慢慢地治療。