原文
凡傷寒、瘟疫宜下者，必陽明邪實於腑而秘結腹滿者，乃可下之。或元氣素強，胃氣素實者，亦可下之。
白話
大凡傷寒、瘟疫適宜用下法的，必定是陽明邪氣實於腑臟而出現腹脹便秘的，才可以使用下法。或者身體元氣向來強健、胃氣向來充實的，也可以用下法。
瘟疫
下法（共二條）
瘟疫12 句
原文
若大便雖數日不行，而腹無脹滿，及大便無壅滯不通之狀，或連日不食，而臍腹坦然，軟而無礙者，此其陽明胃腑本無實邪，切不可妄下、妄導，以泄中氣。
白話
如果大便雖然幾天沒有解出，但腹部沒有脹滿感，以及大便也沒有壅塞阻滯不通的現象，或者接連幾天沒有進食，而肚臍腹部卻平坦舒緩，柔軟而沒有障礙的，這說明他的陽明胃腑本來就沒有實邪，萬萬不可胡亂使用下法或導下法，以免損耗中氣。
原文
又如傷寒門忌下諸條，必當加意詳察，不可誤用。蓋諸誤之害，下為尤甚，不可忽也。
白話
又比如傷寒門中關於忌用下法的各項條文，必定應當特別用心詳細審察，不可誤用。因為各種誤用的危害中，以下法造成的危害尤其嚴重，不可輕忽。
原文
今見時醫有妄下而亦不致死者，必其元氣之素強，能勝攻下者也。若概引為證，必致殺人。
白話
如今見到有些時下的醫生胡亂使用下法而也没有造成死亡，必定是因為那些病人元氣向來強健，能夠承受攻下藥力的緣故。如果把這些當作普遍例證，必定會害死人。
原文
一、傷寒邪入陽明，便秘譫語，腹滿煩熱，脈證俱實者，宜大承氣湯，或調胃承氣湯。
白話
傷寒邪氣傳入陽明，出現便秘、說胡話、腹脹、煩躁發熱，脈象和症狀都屬實的，適宜用大承氣湯，或調胃承氣湯。
原文
若傷寒表證未除，里證又急，表裡俱實者，宜大柴胡湯。
白話
如果傷寒的表證還沒有解除，里證又很急迫，表裡都屬實的，適宜用大柴胡湯。
原文
若三焦六經邪火壅結，大便不通，而表邪不解者，宜《局方》涼膈散。
白話
如果三焦六經的邪火壅結，大便不通，而表的邪氣也沒有解除的，適宜用《局方》涼膈散。
原文
若傷寒熱邪傳裡，當下而氣血俱虛者，宜陶氏黃龍湯。
白話
如果傷寒的熱邪傳入體內，應當使用下法但氣血都虛弱的，適宜用陶氏黃龍湯。
原文
若傷寒熱邪傳裡，而血虛秘結，腹脹作痛，邪不能解者，宜玉燭散。
白話
如果傷寒的熱邪傳入體內，而血虛導致便秘，腹部脹滿疼痛，邪氣不能解除的，適宜用玉燭散。
原文
若時氣瘟疫遍行，火邪內蓄，三焦實熱，大便秘結而邪不能退者，宜五瘟丹。
白話
如果時行瘟疫廣泛流行，火邪蘊積在體內，三焦實熱，大便秘結而邪氣不能消退的，適宜用五瘟丹。
原文
若時行瘟疫發熱，火浮於上，胸膈結熱者，宜大清丸。
白話
如果時行瘟疫導致發熱，火氣浮越在上部，胸膈部位有熱結的，適宜用大清丸。
原文
凡諸有宜通宜下者，但隨證作引，送百順丸一二三錢，最捷最妙。
白話
凡是各種適宜通導、適宜下法的病症，只要隨著證候配製引藥，服用百順丸一至三錢，是最快速最妙的。
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