原文
傷寒、瘟疫，俱外侮之證，惟內實者能拒之，即有所感而邪不勝正，雖病無害。
白話
傷寒、瘟疫，都是外來侵襲的證候，只有體內充實的人才能抵禦，即使感染了病邪，邪氣也無法戰勝正氣，雖然生病但沒有危害。
瘟疫
補虛法（共三條）
瘟疫35 句
原文
最畏者，惟內虛之人，正不勝邪，邪必乘虛深入，害莫大矣。故曰傷寒偏打下虛人。
白話
最令人擔憂的，是體內虛弱的人，正氣無法戰勝邪氣，邪氣必然趁虛深入為害，危害沒有比這更大的了。因此說傷寒偏偏攻擊虛弱之人。
原文
且今人虛弱者多，強實者少，設遇挾虛傷寒，而不知速救根本，則百無一生。故傷寒書曰：陽證得陰脈者，死。正以陰脈即虛證也。
白話
而且現在虛弱的人多，強壯充實的人少，假設遇到挾虛的傷寒，卻不知道趕快救護根本，那就一百個人也活不了一個。因此傷寒書上說：陽證出現陰脈的必死。正是因為陰脈就是虛證。
原文
此欲辨之，惟脈為主，而參以形證，自無失矣。
白話
想要辨別這一點，只有以脈象為主，再配合身形證候，自然就不會有過失了。
原文
蓋凡遇傷寒外熱等證，而脈見微弱浮空，舉按無力者，即是虛證，最不易解，最不宜攻。
白話
大凡遇到傷寒外熱等證候，如果脈象顯現微弱浮空，舉起按下都沒有力量的，就是虛證，最不容易化解，也最不適宜攻伐。
原文
雖欲發汗，汗亦難出，即有微汗，亦不過強逼膚腠之汗，而必非營衛通達之所化。
白話
雖然想要發汗，汗也很難出來，即使有微汗，也不過是強行逼迫皮膚肌肉的汗，而必定不是營衛之氣通達所化生的。
原文
若不顧虛實而逼之太甚，則中氣竭而危亡立至矣。
白話
如果不顧虛實而逼迫得太過分，那就會中氣衰竭而危險死亡立刻到來了。
原文
然治虛之法，須察虛實之微甚。若半虛者，必用補為主，而兼散其邪。若太虛者，則全然不可治邪。
白話
然而治療虛證的方法，必須審察虛實的輕重程度。如果是半虛的，必須以補為主，而兼帶散除病邪。如果是太虛的，那就完全不應該治療病邪。
原文
而單顧其本，顧本則專以保命，命得不死，則元氣必漸復，或於七日之後，或十四日。
白話
而只是照顧他的根本，照顧根本就專心用來保全性命，性命得以不死，那元氣必然逐漸恢復，或許在七天之後，或許十四天。
原文
甚者二十日之後，元氣一勝，邪將不攻自潰，大汗至而解矣。欲知其兆，亦察其脈，但得弱者漸強。小者，漸大。弦者，漸滑。緊者，漸緩。則大汗將通，吉期近矣。
白話
嚴重的二十天之後，元氣一旦強盛起來，邪氣將不攻自會崩潰，大汗出來就能解除了。想要知道康復的預兆，也看看脈象，只要見到虛弱的逐漸轉強，細小的逐漸變大，弦澀的逐漸變滑，緊縮的逐漸變緩。那麼大汗即將通透，吉利的日期就近了。
原文
凡用補之法，但察其胸膈何如。若胸腹多滯者，未可補。年壯氣實者未可補。若氣本不實，而胸腹無滯，則放膽用之。
白話
大凡用補的方法，只要診察胸膈怎麼樣。如果胸腹有很多阻滯的，不可以補。年輕力壯氣血充實的不可以補。如果氣本來不充實，而胸腹沒有阻滯，那就放膽使用。
原文
又若內無熱邪，而素宜用溫，其或氣有難行者，則必兼暖胃而後可。
白話
又如果內在沒有熱邪，而向來適宜用溫法的，或者氣有難以運行的，那就必須兼顧溫暖脾胃而後才可以使用。
原文
蓋補得暖而愈行，邪得暖而速散，切不可雜用消耗寒涼，以分溫補之力。
白話
大凡補得到溫暖就愈能運行，邪得到溫暖就迅速消散，千萬不可以夾雜使用消耗性的寒涼藥物，來分散溫補的力道。
原文
其或初感寒邪，但見脈證真虛，邪不易散等證，則人參、熟地之類，開手便當速用，愈早愈妙，若或遲疑，則縱寇深入，反成難制。此治虛邪最善之法也。余用此法，活人多矣。
白話
如果或許剛感染寒邪，只要見到脈證真正虛弱，邪氣不容易消散等證候，那就人參、熟地之類的藥，一開始就應當趕快使用，越早越好，如果又遲疑不決，那就放縱盜賊深入，反而造成難以制約。這是治療虛邪最好的方法。我用這個方法，救活的人很多了。
原文
常聞昧者有傷寒忌補之說，不知補者所以補中，是即托裡之意。
白話
常聽說糊塗的人有傷寒忌諱用補的說法，不知道補法是用來補益中焦，這就是托裡的意思。
原文
亦以寒邪如盜，其來在外，元氣如民，其守在中，足民正所以強中，強中正所以御外，保命玄機，惟此一著。何為補住邪氣？庸妄誤人，莫此為甚。
白話
也是因為寒邪就像盜賊，它的來犯在外面，元氣就像人民，它的守護在體內，讓人民充足正是用來強健中焦，強健中焦正是用來抵禦外敵，保全性命的玄妙關鍵，就在於此。怎麼會是補住邪氣呢？庸俗荒謬誤導別人，沒有比這更嚴重的了。
原文
余因再悉於此，用補傷寒治法之未備，漸用漸熟，方知其妙。
白話
我因此再次詳細說明於此，用補法治療傷寒的治法前人論述不完備，漸漸使用漸漸純熟，方才明白其中的美妙。
原文
自今而後，知必有不惑余言，而受余之生者，將無窮矣。
白話
從今往後，知道必定會有人不疑惑我的言論，而受到我的恩惠活下來的，將會無窮無盡了。
原文
一、傷寒精血素弱，或陰中陽氣不足，脈細弱而惡寒者，必須大助真陰，則陽從陰出，而表邪自可速解。
白話
傷寒患者如果精血向來虛弱，或者陰中陽氣不足，脈象細弱而且怕冷的，必須大力扶助真陰，那麼陽氣就會隨從陰氣而出，而表邪自然可以迅速解除。
原文
惟理陰煎加柴胡、麻黃之類，或隨證加減用之為最妙。
白話
用理陰煎加柴胡、麻黃之類的藥物，或者根據病情隨證加減使用，是最妙的。
原文
若傷寒於七日八日之後，脈數無力，神昏氣倦，或躁擾不寧，散之不可，清之不可，而邪不能解者，只宜理陰煎大劑與之，真回生神劑也。
白話
如果傷寒在七天八天之後，脈搏快而無力，神志昏迷氣息倦怠，或者躁動擾亂不安寧，用散法不可以，用清法不可以，而邪氣不能解除的，只適宜用大劑量的理陰煎給他服用，真是回生的神方啊。
原文
若氣血俱虛而邪不能解，只宜平補者，以五福飲為主，而隨證加減用之，或大補元煎，或六物煎，或十全大補湯，皆可用。
白話
如果氣血都虛弱而邪氣不能解除，只適宜平補的，用五福飲為主方，而隨著證候加減使用，或者用大補元煎，或者用六物煎，或者用十全大補湯，都可以服用。
原文
若脾胃中氣虛弱，而邪不能解者，宜四君子湯加減用之。
白話
如果脾胃中氣虛弱，而邪氣不能解除的，適宜用四君子湯加減使用。
原文
若中氣虛弱脾寒，或兼嘔惡而邪不解者，宜五君子煎、溫胃飲。
白話
如果中氣虛弱脾寒，或者兼有嘔吐噁心而邪氣不能解除的，適宜用五君子煎、溫胃飲。
原文
若勞倦傷脾，寒邪內陷，身熱不退，當升散者，宜補中益氣湯。
白話
如果因勞倦而損傷脾胃，寒邪向內深陷，身體發熱不退，應當升散邪氣的，適宜用補中益氣湯。
原文
若寒邪陷入陰分，血虛不能外達，而當升散者，宜補陰益氣煎。
白話
如果寒邪陷入陰分，血虛不能向外通達，而應當升散邪氣的，適宜用補陰益氣煎。
原文
若陰虛發熱，面赤口渴，煩躁，脈浮洪無力者，宜六味地黃湯大劑與之，一服可愈。
白話
如果陰虛發熱，臉色發紅嘴巴乾渴，煩躁不安，脈象浮洪而無力的，適宜用大劑量六味地黃湯給他服用，一服就可以痊愈。
原文
凡中氣虛寒，表邪不解，或日久畏藥，或諸藥不效者，只宜獨參湯，或濃或淡，或冷或熱，隨其所好，時時代茶與之，連日勿間，使其營氣漸復，則邪氣漸退，大有回生之妙，毋勿之也。
白話
大凡中氣虛寒，表邪不能解除，或者久病畏懼服藥，或者各種藥都沒有效果的，只適宜用獨參湯，或者濃一些或者淡一些，或者冷的或者熱的，隨著他的喜好，時時代替茶飲給他服用，連續多日不要間斷，使他的營氣逐漸恢復，那麼邪氣就逐漸退去，大有回生的巧妙，千萬不要輕視啊。
原文
一、傷寒用補之法，與用攻用散者不同。蓋攻散所以去實邪，其力峻，其效速。
白話
傷寒用補的方法，與用攻用散的方法不同。攻散是用來祛除實邪的，它的力量峻猛，它的效果快速。
原文
故凡用柴胡、麻黃之類，取效在一二三劑之間，用大黃、芒硝之類，取效在一劑之間，此而不效。必其用之不善，不可多也。
白話
所以大凡用柴胡、麻黃之類的藥，取效在一二劑到三劑之間，用大黃、芒硝之類的藥，取效在一劑之間，如果不見效，必定是使用的方法不好，不可以多服。
原文
至若用補者，所以補虛，其力柔，其功緩，雖於一二劑見效者，亦多有之。
白話
至於用補法的，是用來補益虛弱的，它的力量柔和，它的功能緩慢，雖然在一二劑就見效的，也有許多是這樣的。
原文
若積勞積損，氣血虛甚者，欲其復元，誠不易也。
白話
如果是積累疲勞積累耗損，氣血非常虛弱的，想要讓他恢復健康，實在是不容易的事。
原文
但察其服補無礙，或於脈證間略見相投，便是得補之力。
白話
只要診察他服用補藥沒有障礙，或者在脈象證候之間稍微見到相合的，就是得到補法的效果了。
原文
故輕者二三劑，重者十餘劑，方得見功，而汗出邪退以愈也。
白話
所以輕的二三劑，重的十多劑，方才能見到功效，然後出汗邪氣退去而痊愈。
原文
若不知此理，而但於一二劑間，未見速效，則必致庸讒起，惑亂生，而全功盡棄矣。此不可不深察也。
白話
如果不知道這個道理，而只在一二劑之間，沒有見到速效，那就必然導致庸俗的譏讒興起，疑惑擾亂產生，而全部功勞都白費了。這一點不可以不深入審察啊。
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