原文
治傷寒之法，余已析其六要。而六要之外，又有五忌者，何也？
白話
治療傷寒的方法，我已經分析過它的六個要點。但在六個要點之外，又有五個禁忌，這是為什麼呢？
瘟疫
汗有六要五忌
瘟疫15 句
原文
蓋六法之中，惟汗為主，正以傷寒之愈，未有不從汗解者，故法雖有六，汗實統之。而汗外五法，亦無非取汗之法也。
白話
因為在六種方法之中，只有汗法是主要的，正是因為傷寒的康復，沒有不是從出汗而解除的，所以方法雖然有六種，汗法實際上總領它們。而汗法之外的五種方法，也無非是取汗的方法。
原文
然取汗以辛散，此固其常也，而何以五法皆能取汗？六要則已，又何以有五忌之辨也？蓋汗由液化，其出自陽，其源自陰。
白話
然而取汗用辛味發散，這固然是常規，但為什麼其他五種方法也都能取汗？六個要點已經說過，又為什麼有五個禁忌的區別呢？這是因為汗是由液體化生，它產生於陽氣，它的本源來自陰液。
原文
若肌膚閉密，營衛不行，非用辛散，則玄府不開而汗不出，此其一也。
白話
如果肌膚閉塞密固，營衛之氣不能運行，不用辛味發散，玄府就不能打開而汗也出不来，这是第一种情况。
原文
又若火邪內燔，血乾液涸，非用清涼，則陰氣不滋而汗不出，此其二也。
白話
又如果火邪在內焚燒，血液乾燥津液枯竭，不用清涼之法，陰氣就不能滋潤而汗也出不来，这是第二种情况。
原文
又若陰邪固閉，陽氣不達，非用辛溫，則凝結不開而汗不出，此其三也。
白話
又如果陰邪牢固閉塞，陽氣不能通達，不用辛溫之法，凝結就不能散開而汗也出不来，这是第三种情况。
原文
又若營衛不足，根本內虧，非用峻補，則血氣不充而汗不出，此其四也。
白話
又如果營衛不足，根本在內虧損，不用峻補之法，血氣就不能充盛而汗也出不来，这是第四种情况。
原文
又若邪在上焦，隔遮陽道，不施吐湧，則清氣不升而汗不出，此其五也。
白話
又如果邪氣在上焦，隔絕遮蔽陽道，不施行吐法或湧法，清氣就不能上升而汗也出不来，这是第五种情况。
原文
又若邪入陽明，胃氣壅滯，不以通下，則濁氣不解而汗不出，此其六也。凡此者皆取汗之道，是即所謂六要也。
白話
又如果邪氣侵入陽明，胃氣壅塞停滯，不使用通下之法，濁氣就不能化解而汗也出不来，这是第六种情况。凡是这些情况都是取汗的方法，这就是所谓的六要。
原文
何謂五忌？蓋一曰熱在表者，內非實火，大忌寒涼，寒則陰邪凝滯不散，邪必日深，陽必日敗，而汗不得出者死。
白話
什麼叫五忌？第一是熱在表的，體內並非實火，嚴禁用寒涼之藥，寒涼就會使陰邪凝滯不散，邪氣必定日益加深，陽氣必定日益敗壞，而汗不能出的就會死亡。
原文
二曰元氣本弱，正不勝邪者，大忌消耗，尤忌畏補，消耗則正氣日消，不補則邪氣日強，消者日清，甚者日甚，而必不能汗者死。
白話
第二是元氣本來虛弱，正氣不能戰勝邪氣的，嚴禁消耗，尤其忌諱畏懼補益，消耗就會使正氣日益消減，不補益就會使邪氣日益強盛，消減的日益虛弱，嚴重的日益加重，而必定不能出汗的就會死亡。
原文
三曰實邪內結，伏火內炎者，大忌溫補，溫則愈燥，補則愈堅，而汗不得出者死。
白話
第三是實邪在內結聚，伏火在內炎上的，嚴禁溫補，溫補就會更加乾燥，進補就會更加堅固，而汗不能出的就會死亡。
原文
四曰中虛氣弱，並忌汗諸條者，大忌發散，散則氣脫，氣脫而汗不能出，氣脫而汗不能收者死。
白話
第四是中氣虛弱氣力不足，同時列在禁忌出汗各條情況的，嚴禁發散，發散就會使氣脫失，氣脫失而汗不能出，氣脫失而汗不能收斂的就會死亡。
原文
五曰病非陽明實邪，並忌下諸條者，大忌通瀉，瀉則亡陰，陰虛則陽邪深陷，而汗不得出者，死。是即所謂五忌也。能知六要而避五忌，傷寒治法盡於是矣。
白話
第五是病不是陽明實邪，同時列在禁忌下法各條情況的，嚴禁通瀉，通瀉就會損傷陰液，陰虛就會使陽邪深陷，而汗不能出的就會死亡。這就是所謂的五忌。能夠了解六要而避開五忌，傷寒的治療方法就全部在這裡了。
原文
第假熱者多，真實者少，能察秋毫於疑似，非有過人之見者不能也。余之諄諄，其亦顒望於潛心者耳。
白話
不過假熱的情況多，真正的熱的情況少，能在疑似之間察見秋毫，沒有過人的見識是不能做到的。我之所以諄諄告誡，也是期望用心研究的人罷了。
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